读后感大全

焊接钢管的分类及各种用途 一、焊管的分类 焊管按用途分类方法：按用途又分为一般焊管、镀锌焊管、吹氧焊管、电线套管、公制焊管、托辊管、深井泵管、汽车用管、变压器管、电焊薄壁管、电焊异型管和螺旋焊管。 二、焊管的应用范围 焊管产品广泛应用于锅炉、汽车、船舶、建筑用轻型结构的门窗钢、家具，各种农业机械、棚架、电线穿线管、高层货架、集装箱等。均可满足客户要求，特殊规格焊管可按用户要求进行加工。 三、焊管重量的理论计算方法 焊管重量的理论计算方法，是有公式可以依循的；钢管每米的理论重量（钢的密度为7.85kg/dm3）计算公式：W=0.02466（D-S）/S；其中：W表示钢管每米理论重量，单位为：kg/m；D表示钢管的公称外径，单位为：mm；S表示钢管的公称壁厚，单位为：mm。 四、焊管的官方定义及工业用途 焊接钢管采用的坯料是钢板或带钢，因其焊接工艺不同而分为炉焊管、电焊（电阻焊）管和自动电弧焊管。因其焊接形式的不同分为直缝焊管和螺旋焊管两种。因其端部形状又分为圆形焊管和异型（方、扁等）焊管。焊管因其材质和用途不同而分为如下若干品种： 、GB/T3091-1993（低压流体输送用镀锌焊接钢管）主要用于输送水、煤气、空气、油和取暖热水或蒸汽等一般较低压力流体和其他用途管。其代表材质Q235A级钢。 、GB/T3092-1993（低压流体输送用镀锌焊接钢管）主要用于输送水、煤气、空气、油和取暖热水或蒸汽等一般较低压力流体和其它用途管。其代表材质为：Q235A级钢。 、GB/T14291-1992（矿用流体输送焊接钢管） 主要用于矿山压风、排水、轴放瓦斯用直缝焊接钢管。其代表材质Q235A、B级钢。GB/T14980-1994（低压流体输送用大直径电焊钢管）。主要用于输送水、污水、煤气、空气、采暖蒸汽等低压流体和其它用途。其代表材质Q235A级钢。 、GB/T12770-1991（机械结构用不锈钢焊接钢管）主要用于机械、汽车、自行车、家具、宾馆和饭店装饰及其他机械部件与结构件。其代表材质0Cr13、1Cr17、00Cr19Ni11、1Cr18Ni9、0Cr18Ni11Nb等。 、GB/T12771-1991（流体输送用不锈钢焊接钢管）主要用于输送低压腐蚀性介质。代表材质为0Cr13、0Cr19Ni9、00Cr19Ni11、00Cr17、0Cr18Ni11Nb、0017Cr17Ni14Mo2等。

燃气用钢管制管及相应规格标准（截止2020.01.16） 本公众号曾经在2017年整理过“现行燃气用钢管标准及相应外径和壁厚规格标准”随着时间的推移，很多钢管的制管标准和规格标准进行了更新，在此整理一下最新的相关标准，供朋友参考。 规范对钢管制管标准要求 城镇燃气设计规范 压力不大于1.6MPa的室外燃气管道 中压和低压燃气管道宜采用聚乙烯管、机械接口球墨铸铁管、钢管或钢骨架聚乙烯塑料复合管，并应符合下列要求： 。。。。。。 钢管采用焊接钢管、镀锌钢管或无缝钢管时，应分别符合现行的国家标准《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091、《输送流体用无缝钢管》GB/T8163的规定；。。。。。。 压力大于1.6MPa的室外燃气管道 高压燃气管道采用的钢管和管道附件材料应符合下列要求： 燃气管道所用钢管、管道附件材料的选择，应根据管道的使用条件（设计压力、温度、介质、特性、使用地区等）、材料的焊接性能等因素，经技术经济比较后确定。 燃气管道选用的钢管，应符合现行国家标准《石油天然气工业输送钢管交货技术条件第1部分：A级钢管》GB／T9711．1(L175级钢管除外)、《石油天然气工业输送钢管交货技术条件第2部分：B级钢管》GB／T9711．2和《输送流体用无缝钢管》GB／T8163的规定，或符合不低于上述三项标准相应技术要求的其它钢管标准。三级和四级地区高压燃气管道材料钢级不应低于L245。 门站和储配站 站内工艺管道应采用钢管。燃气管道设计压力大于0．4MPa时，其管材性能应分别符合现行国家标准《石油天然气工业输送钢管交货技术条件》GB／T9711、《输送流体用无缝钢管》GB／T8163的规定；设计压力不大于0．4MPa时，其管材性能应符合现行国家标准《低压流体输送用焊接钢管》GB／T3091的规定。 对于使用温度低于-20℃的管道应采用奥氏体不锈钢无缝钢管，其技术性能应符合现行的国家标准《流体输送用不锈钢无缝钢管》GB/T14976的规定。 室内燃气管道选用钢管时应符合下列规定： 钢管的选用应符合下列规定： ）低压燃气管道应选用热镀锌钢管（热浸镀锌），其质量应符合现行国家标准《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091的规定。 ）中压和次高压燃气管道宜选用无缝钢管，其质量应符合现行国家标准《输送流体用无缝钢管》GB/T8163的规定；燃气管道的压力不于或等于0.4MPa时，可选用本条第1）项规定的焊接钢管。 钢管的壁厚应符合下列规定： ）选用符合GB/T3091标准的焊接钢管时，低压宜采用普通管，中压采用加厚壁管。 ）选用无缝钢管时，其壁厚不得小于3mm，用于引入管时不得小于3.5mm。 ）在避雷保护范围以外的屋面上的燃气管道和高层建筑沿外墙架设的燃气管道，采用焊接钢管或无缝钢管时其管壁厚均不得小于4mm。 钢管螺纹连接时应符合下列规定： 。。。。。。 室内燃气管道选用不锈钢管时应符合下列规定： 薄壁不锈钢管： ）薄壁不锈钢管的壁厚不得小于0.6mm（DN15及以上），其质量应符合现行国家《流体输送用不锈钢焊接钢管》GB/T 12771的规定；汽车加油加气站设计与施工规范(2014年版 管道应选用10号、20号钢或具有同等性能材料的无缝钢管，其技术性能应符合现行国家标准《输送流体用无缝钢管》GB/T 8163 的有关规定。管件应与管子材质相同。 管道及其组成件 天然气管道应选用无缝钢管。设计压力低于4MPa的天然气管道，应符合现行国家标准《输送流体用无缝钢管》GB／T 8163的有关规定；设计压力等于或高于4MPa的天然气管道，应符合现行国家标准《流体输送用不锈钢无缝钢管》GB／T 14976或《高压锅炉用无缝钢管》GB 5310的有关规定。 ．4．1 LNG管道和低温气相管道的设计，应符合下列规定： 管道系统的设计压力不应小于最大工作压力的1．2倍，且不应小于所连接设备(或容器)的设计压力与静压头之和。 管道的设计温度不应高于-196℃。 管道和管件材质应采用低温不锈钢。管道应符合现行国家标准《流体输送用不锈钢无缝钢管》GB／T 14976的有关规定，管件应符合现行国家标准《钢制对焊无缝管件》GB／T 12459的有关规定。 液化石油气供应工程设计规范 ．1．2 液化石油气管道的设计应符合下列规定： 应采用无缝钢管，并应符合现行国家标准《输送流体用无缝钢管》GB／T 8163的有关规定，或采用符合不低于上述标准相关技术要求的国家现行标准的有关规定的无缝钢管；钢管和管道附件材料应满足设计压力、设计温度及介质特性、使用寿命、环境条件的要求，并应符合压力管道有关安全技术要求及国家现行标准的有关规定；液态液化石油气管道材料的选择应考虑低温下的脆性断裂和运行温度下的塑性断裂；当施工环境温度低于或等于—20℃时，应对钢管和管道附件材料提出韧性要求；不得采用电阻焊钢管、螺旋焊缝钢管制作管件；当管道附件与管道采用焊接连接时，两者材质应相同或相近；锻件应符合现行行业标准《承压设备用碳素钢和合金钢锻件》NB／T 47008和《低温承压设备用低合金钢锻件》NB／T 47009的有关规定。 制管及规格标准汇总 涉及管材标准 规范中涉及的主要钢管制管标准如下： 、《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091— 、《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091— 、《输送流体用无缝钢管》 、《高压锅炉用无缝钢管》 、《流体输送用不锈钢无缝钢管》 、《石油天然气工业 管线输送系统用钢管》 、《流体输送用不锈钢焊接钢管》 对应现行规格标准为： 《焊接钢管尺寸及单位长度重量》 《无缝钢管尺寸、外形、重量及允许偏差》 焊接和无缝轧制钢管 焊接和无缝平端钢管 管的尺寸和单位长度 《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091— 《低压流体输送用焊接钢管》GB/T3091— 对应规格标准：《焊接钢管尺寸及单位长度重量》 本标准规定了低压流体输送用焊接钢管的尺寸、外形、重量、技术要求、试验方法、检验规则、包装、标志及质量证明书。 本标准适用于水、空气、采暖蒸汽和燃气等低压流体输送用直缝电焊钢管、直缝埋弧焊(SAWL)钢管和螺旋缝埋弧焊(SAWH)钢管,并对它们的不同要求分别做了标注,未标注的同时适用于直缝高频电焊钢管、直缝埋弧焊钢管和螺旋缝埋弧焊钢管。 直径和壁厚 外径(D )不大于219.1mm 的钢管按公称口径(DN)和公称壁厚(t)交货,其公称口径和公称壁厚应符合表1的规定。其中管端用螺纹或沟槽连接的钢管尺寸参见附录A。 外径大于219.1 mm 的钢管按公称外径和公称壁厚交货,其公称外径和公称壁厚应符合GB/T21835的规定。...

报考导游证考试的条件是什么？ 导游证考试报名条件： 热爱祖国，遵纪守法，遵守旅游职业道德，年满18周岁的中华人民共和国公民具有高级中学、中等专业学校或以上学历(大学专科及以上在校生可凭院校学籍主管部门出具的证明及报考意见、学生证作为学历证明材料具有适应导游需要的基础知识和语言表达能力 品行良好，身体健康 不同的省市有不同的要求，具体请参照各省的报考条件与要求。 导游证考试介绍： 导游人员是指依照《导游人员管理条例》的规定取得导游证，接受旅行社的委派，为旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务的人员。 从事导游业务的资格：按规定参加导游资格考试、取得导游证。 从事导游活动的前提：经旅行社委派。 导游业务活动内容：向旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务。 《导游人员管理条例》规定： 凡希望从事导游业务活动的人都必须按规定参加导游人员资格考试，考试合格者，由国务院旅游行政管理部门委托省、自治区、直辖市人民政府旅游行政部门 颁给导游人员资格证书。 要成为一名合格的导游，必须要拥有导游资格证。导游资格证是国家对从事导游服务人员从业资格的证明，有效期终生，虽然说要从事导游职业，还要按照规定获得导游证，但想要跨入导游人员的大门，导游资格证是第一步。   导游证的报考条件、报考时间和考试内容！ 全国导游资格考试是依据《中华人民共和国旅游法》，为国家和社会选拔合格导游人才的全国统一的准入类职业资格考试。 报名条件 中华人民共和国公民 具有高级中学、中等专业学校或者以上学历 均可报名 报名时间、考试时间及考试内容 全国导游资格考试为全国统考，每年6月份左右考试报名，11月考试，一共考五个科目，分笔试和面试，前四个为笔试科目，科目五为面试考试。 笔试科目考试题型均为选择题和判断题，科目一、二为一张试卷，科目三、四为一张试卷，每张试卷考试时间为90分钟，含165题，共100分，其中判断题40题20分，单选题90题45分，多选题35题，35分。 科目五面试考试以室内模拟考试方式进行，考试时间为笔试后1-2周。中文现场考试内容：欢迎词、景点讲解、问答题。外语类考生除用应试语言考以上中文内容外，还有短文阅读与复述，以及口译。 考试五个科目具体如下： 科目一《政策与法律法规》 科目二《导游业务》 科目三《全国导游基础知识》 科目四《地方导游基础知识》 科目五《导游服务能力》 考试通过后颁发中华人民共和国导游资格证（终身有效），申领电子导游证后就可以带团啦就业特点 增长见识、博学多识 旅游行业作为朝阳产业，近几年呈增长状态。做一名导游可以饱览祖国名川秀水，领略各地民族风情，开拓视野，陶冶情操，兼职、全职均可，工作相对自由。 阅历丰富、提升自我 导游要求上知天文下知地理，对各行各业的知识都要掌握，成为一名“杂家”。加上接触来自全国各地的游客，比一般人广的多，听到的、遇到的事也很多。拿到导游证是你丰富生活的绝佳选择。 提高收入、精彩人生 一证在手，免费游遍天下。在国内，大部分景点凭导游证可以免费进入。带薪游玩是你的最佳选择。世界那么大，你能免费去看的。 还可以锻炼口才，广交朋友，减肥瘦身，健康自信，吃遍美食，游遍景点上图为导游资格证书 上图为电子导游身份标示卡

导数的几何意义 知识要点： 导数的几何意义，用导数求切线方程，导函数 使用说明：配套书本作为预习，这是协助理解课本知识的视频（选修2-1仍然是直接用书本讲基础的知识，也会对一些重要的点进行补充。）课堂致力于打造一个简单的预习课堂，使用的方法：先自己看书预习过后，再来看这个课堂里对应的课程，这样相对比较容易理解。 如果录制时间太长则占的内存比较大，加之视频管理也比较麻烦，所以咱们只能录十分钟左右一个短视频，思考了很久十分钟能讲什么？最后决定抽取每节课的一些重要知识要点进行讲解，就不会详细地知识引入、情景过度什么的，十分钟讲的都是干货，甚至连题目也来不及讲，只能抽取一些简单的基础的题目来讲（这可能会是第二阶段要努力的方向）。 同学们在这里听完课之后，也要相应地做一些练习题，才可以悟出数学的巧妙之处。 千万记得，这个课堂并不能代替学校的课堂，在学校还是要认真听课哟。 如果你喜欢，可以关注bsky微信公众号，bsky会努力及时更新。 本课堂是纯公益性，终身免费，欢迎转发让更多有需要的人看到这个免费课堂。   导数的几何意义的视频讲解 【预习新知】 凡事预则立，不预则废。学好高中数学，预习至关重要。本系列依据高中校本教材系列丛书导学案内容，对高中数学知识内容进行微课讲解，为你学习新知保驾护航，如果你在学校由于老师讲解的太快或者太难，你没有听懂，也不用着急，只要你找到对应的相关微课内容，就可以重复学习，直到学会为止！你还等什么，赶快学习吧！不明白的地方可以留言哦！微课内容持续更新本堂课的内容是导数的几何意义，以下给出本堂课的学习目标、学习指导、预习视频、课件内容等！如果你感觉对你的学习有帮助，那就赶快分享给你的小伙伴们一起学习吧！ 一、学习目标 明确函数在点处的导数就是曲线在点处切线的斜率，并能根据这一知识点求给定条件的切线方程二、学习指导、 、重点：导数的几何意义 、难点：求切线方程的方法 、注意事项：（1）注意切点已知和切点未知的切线方程求解的步骤和方法（2）注意是求在定点还是过定点的切线方程；如果是在定点说明它就是切点，如果是过定点就有可能它不是切点、学习策略：导数的几何意义在理解上比较困难，所以同学们要在课堂上听懂老师的讲解，重点要掌握其几何意义的内容，这部分知识是本章的一个重点，同学们要紧紧围绕明确切点导数的含义以及切点的性质来解决问题，在学习求导公式后，这部分知识的应用会更加方便三、预习视频 四、课件内容

导数的几何意义复习课 今天对导数的几何意义做了一个简单的复习 ：导数的几何意义是什么？ ：函数在点处的导数的几何意义是在曲线 ＝ 上点处的切线的斜率，相应地，切线方程为 ：如何利用导数的几何意义求过某点的切线方程？ ：(1)若已知点 ， 在已知曲线上，则先求出函数 ＝ 在点x0处的导数，然后根据直线的点斜式方程，得切线方程－ ＝ － ． (2)若题中所给的点 ， 不在曲线上，首先应设出切点坐标，然后根据导数的几何意义列出等式，求出切点坐标，进而求出切线方程．   导数的几何意义 一、导数的几何意义 在某点处的切线 过某点的切线 根据切线求函数中的参数或切点 求曲线y=f(x)在点P(x0,y0)处的切线方程,即求考查内容 导数概念及其几何意义 ①了解导数概念的实际背景 ②理解导数的几何意义 导数的运算 ①能根据导数定义求函数y=C(C为常数),y=x,y=x2,y=的导数②能利用下面给出的基本初等函数的导数公式和导数的四则运算法则求简单函数的导数常见基本初等函数的导数公式 ′=0(C为常数);(xn)′=nxn-1,n∈ ′=cos x;(cos x)′ ′=ex;(ax)′=axlna(a>0且a≠ ′=;(logax)′=logae(a>0且a≠ 常用的导数运算法则 法则1:[u(x)±v(x)]′=u′(x)±v′ 法则2:[u(x)v(x)]′=u′(x)v(x)+u(x)v′ 法则3:[]′=(v(x)≠ ′ 求曲线y=f(x)过点P(x0,y0)的切线方程,此时P点一般不是切点,其步骤为:设出切点M(x1,f(x1)),写出曲线在点M(x1,f(x1))处的切线方程y-f(x1)=f′(x1)(x-x1),将P(x0,y0)坐标代入切线方程,求出x1,从而确定出切线方程已知曲线y=f(x)在某点处的切线方程求参数时,注意利用切点既在曲线上又在切线上且曲线在切点处的导数就是切线的斜率列方程(组)求解导数的几何意义 函数y=f(x)在x=x0处的导数f′(x0)的几何意义是曲线y=f(x)在点P(x0,f(x0))处的切线的斜率,即k=f′导数与函数单调性的关系 若可导函数y=f(x)在区间(a,b)上单调递增,则f′(x)≥0在区间(a,b)上恒成立;若可导函数y=f(x)在区间(a,b)上单调递减,则f′(x)≤0在区间(a,b)上恒成立.可导函数y=f(x)在区间(a,b)上为增函数是f′(x)>0的必要不充分条件 可导函数y=f(x)在x=x0处的导数f′(x0)=0是y=f(x)在x=x0处取得极值的必要不充分条件函数的极值与最值 函数的极值是局部范围内讨论的问题,函数的最值是对整个定义域而言的,是在整个范围内讨论的问题函数在其定义区间的最大值、最小值最多有一个,而函数的极值可能不止一个,也可能没有闭区间上连续的函数一定有最值,开区间内的函数不一定有最值,若有唯一的极值,则此极值一定是函数的最值

女人的“肤浅”是什么？ 文字：王玄陵 声音：亦凡 常听到很多男人口中说出女人“肤浅”的话来，常见到很多女人因为被嫌弃“肤浅”而遭遇分手，如果以男性的视角来想一下，女人不就应该是“肤浅”的吗？总不能像羽扇纶巾的诸葛亮、像劫州掠府的窦尔敦，有勇有谋才算是不肤浅？ 男人！你既要女人柔似水，又要女人坚似铁，你找的是女人还是冰块？我若真的文能提笔安天下，武能上马定乾坤，我要你这傻男人有何用。 其实，“肤浅”二字放到感情中，和放到生活中有不同的解释方法，很多女生在遇到这两个字的评语之后，一般都会掉进一种认知误区，做出一些南辕北辙、钻牛角尖之举。 之前遇到一个女生，多年来的情感状态，不是在相亲，就是在去相亲的路上。这个姑娘30岁，好不容易经人介绍认识了一个中意的男生，这个男生34岁，自己创业，个人条件挺不错的，行为方式和认知水平在同龄人中都有一定的优越性。 男生对女生，始于颜值，“这个女生看起来不错”，所以两个人开始了一段恋情。中间却限于才华，两个人在相处的过程中，男生是很明确的以结婚为目的谈恋爱，所以他对于女生的要求是很精装的，那就是适合做一个好的结婚对象的标准。 所以一段时间相处下来，他处处觉得女生很肤浅，但是这个男生还是很负责任，他试图通过各种方式来改变女生，让她至少看起来没有这么肤浅，但是最终以失败而告终。男生最终放弃了改变女生的希望，同时也就放弃了这段没有结果的感情，所以他不想耽误女生，也不想浪费自己的时间，很干脆的就提出了分手。 这个男生算是挺不错的了吧，难怪女生接受不了被分手的事实，执意要挽回他，经历了各种死缠烂打、苦求无果之后，她开始冷静的来剖析自己，想捋清楚为什么走到了这一步，问题到底是出在了哪里。 她最终的结论是：曾经有一个很好的男人在我面前，可是我没有珍惜，直到失去了才后悔莫及。是我太“肤浅”，所以他才看不上我，当初他也曾想尽办法让我改变，可是我却太任性，如果上天再给我一次改变的机会，我一定会不惜一切代价让自己变得不肤浅。 于是，她就要自己变得不肤浅了，至于到底什么是肤浅，她是这样认为的：对方之所以说我“肤浅”，就是因为我懂得东西太少，所以两个人聊天聊不到一起去，他懂的很多东西我都不懂，而且对于他工作上的事情我也帮不上任何忙。 所以，我应该扩大自己的知识面和兴趣面，让他可以高看我一眼。他喜欢看新闻，我就每天关注时事新闻；他喜欢读历史书，我就逼着自己去读一些历史书；他创业为团队管理所困恼，我就去读一些经营管理类的书籍；他需要有个信得过的人帮他管财务，我就去学财会知识，甚至是去考会计证书，这样一来，他总不能在说我“肤浅”了吧。 这是很多女生对“肤浅”二字的看法，在很多长期的婚姻关系中，可能会因为各种原因造成双方关系不和谐，表现在生活中就会出现像没有共同语言、对方关于工作的事情不告诉你等情况。这个时候，当你想要解决当前的困境时，就会被这些表象所迷惑，认为你必须要从实质性的方面提升自己，才会让对方高看你一眼， 才能摆脱“肤浅”的标签。 从理论上来说，这样做至少不是错误的，毕竟多学习一点东西对你有利无害，但是，这一定是不可取的。 一个男人跟一个女人，两个人如果要在一起组成家庭，要在一起过日子，需要的是和他旗鼓相当的高谈阔论或者华山论剑吗？需要的是借助你的力量来帮他赚钱吗？我们可以不否认这些需求，但是这一定是一些边边角角、无关大局的需求。 一个男人对婚姻的预期是什么？ 不管他现在混得怎么样，小有成就，还是身负分文、负债累累，他始终是一个男人，结婚是一辈子的大事，他希望通过婚姻能够让自己有一个归所，通过婚姻有一个陪自己一起奋斗的人，有一个顾全大局、默默地支持、鼓励自己的人，能够和自己向着同一个方向努力，然后获取自己想要的生活的人。 在这个预期中，男人对女人的需求是什么？ 首先是顾全大局，你的行为模式、思维模式不能与他的目标相悖；其次是你要做那个理解他的人，你可以经常用你的女性思维无理取闹，这是女人的特权，但是在遇到一些对他来说很重要的事情的时候，你要负责给他一个好的思考环境。我所谓的“思考环境”并不是你要帮着他去解决问题，而是你要给他提供一个可以更好解决问题的心情，比如说，他在为了找项目而发愁的时候，这个时候并不用你来帮他去敲定一个什么项目，甚至都不需要你给他什么实质性的意见。 首先是他没有在这方面对你抱什么希望，其次是你本身也没有能力给他提供什么实质性的帮助，这个时候，你要做的就是不要打扰他，不要因为你的无理取闹打断他的思考，而是应该给他一个安静独立的空间。如果你觉得他需要你了，你可以陪他聊聊天，或者是给他安排一个短暂的放松活动。等他心里面有个答案的时候，他会向你征求意见，这个时候其实“征求意见”是次要的，重要的是你的参与感。 如果你能够给他提出一些比较中肯的意见那是再好不过，如果你根本就不懂，没有任何意见可以给他，你只需要说一句：“我相信你的眼光和能力，只要你觉得行就大胆地干，没有必要瞻前顾后的”，这就足够了，这就是你最大的价值，这就是一个男人对你最大的需求。 那么，在这些正面的需求对面的是什么呢？ 满脑子女性思维，处理任何事情都是以自身的感受出发，张口就是“情啊、爱啊”的。如果对方因为心情太压抑，需要一个短暂的独处空间，所以就对你很冷淡，这个时候你的女性思维可能就发作了，你认为他好像是有什么事情瞒着你，认为他好像是不关心你了，就一味地无理取闹，对于很多比较重要的事情，根本不懂得顾全大局，看不到本质和对方的情绪、分不清主次，而是以情爱和情绪为出发点，老是在对方焦虑的时候揪着一些鸡毛蒜皮的小事不放。 在男人的眼中，这就是肤浅。 所以，如果一个男人因为你“肤浅”而离开你，就算你把自己修炼成了某个领域里的精英，也无法从本质上去改变现状。因为对于大多数好的男人来说，他更希望的是能遇到一个可以帮助自己的人，而不是可以养活自己的人。所谓的“千里马常有，而伯乐不常有”，没有哪个男人不把自己当做千里马，反而甘心把自己当成驽马的。 所以，在他的眼中，你可以不用非常优秀，你可以不是某个领域的精英，你可以不是高收入女性，但是你应该是一个发现千里马的“贤内助”。   肤浅的女人是什么样的，你占了几个？ 忽视对外表的打扮。 香奈儿曾说： “一味的强调标榜内在，而忽略外在的，也是一种肤浅。” “女人应当是闻起来香香的，摸起来滑滑的，看起来是高贵的，自己六十岁的时候，碰到小伙子吹口哨，然后说我是你香奶奶...” 美好的事物是大家都在追求的，肤浅的女人常常酸那些化妆打扮的姑娘： “卸了妆指不定什么样子呢。” 然后给自己的不打扮一个合理又安心的借口。 化妆和打扮是这个社会赐予女人最大的礼物。 它给自身条件没那么好的女性，带来了自信。 自信又是多么可贵的一项能力。 无论是在爱情还是事业上。 经常觉得别人在炫耀 以前听过一句话： “你越是缺少什么，就越是爱炫耀什么。” 可随着接触的人越来越多，经历了女生之间的各种撕逼后发现： “你越是缺少什么，越是觉得别人在炫耀什么。” 有时候别人很普通的一个行为，自卑的人经常会把对方想的非常坏。 心理阴暗，见不得别人好。 自己又懒得去努力，只好在暗地里，酸溜溜的看着越是高级的女人，他们就越不会去酸别人，她们知道，每个人拥有一样东西都会有与之匹配的能力。 去学习他们的能力，而不是一味的去嫉妒她们拥有的东西。 守旧，不给自己做减法，也不做加法。 我有一个观点，从来没有说出来。 大概是怕被喷到。 我遇到自己不喜欢吃的东西，从来不会强迫自己吃下去，即使是浪费。 我会想着下次避免这种浪费，但不想逼迫自己为了节约粮食吃下不喜欢吃的食物。 我知道，时间很宝贵，身上多余的肉也是需要时间和精力去减掉的。 不好吃的食物吃下去，除了没有浪费，就再也没有什么别的好处了。 女人的衣柜也是一样，女人只有经常不停的买买买，才能提升自己的品位。 昔日入手的衣服总是会配不上现在的品位。 不想穿，又舍不得扔，等想买衣服的时候，看看衣柜还是满着的，又放弃了。 一直如此，逗留在原地，品位也跟着逗留。 等别人都变美了，才醒悟，为什么对自己要这么省？ 注：(本篇由小编进行网络整理，版权归 原作者所有，如有侵权，请联系本人，本 人会第一时间删除处理!）

中俄关系为什么总是差那么点意思～ 患难见真情…只有在大事面前，才能看清一个人……当然这些用在国与国之间也完全可以，小家，大家，过家家嘛～学俄语的，自然也都关注到俄罗斯，但是这么些年下来，感觉中俄关系总是差那么点意思。 疫情爆发以来，领国友邦捐钱捐物，甚至日本在捐物时所附的古诗词，多次唤起了国民在情感上的共鸣，历史不能忘，但这眼下的患难见真情，也要铭记。 等着等着，俄罗斯的捐赠物资到了，直接用立方计算，简单粗暴的统计方式，赢得了大家一致好评，称之为“直男式”硬核援助。 甚至在华的俄罗斯留学生看到俄罗斯的援助到了，终于舒了一口气，因为很早就看到白俄罗斯的援助，日韩就更不用说，而“姗姗来迟”的俄罗斯，可能是地大物博，物资调动汇聚有些费劲吧。 总而言之，留学生们也不甘自己国家在捐赠方面落后，这种心情完全可以理解，毕竟就连学俄语的同学们都希望自己的语言国也给力点，别掉链子。 然而，每次赞歌的余音还未消去，不和谐的声音就再次泛起。 因为疫情的原因，在俄的华人受到区别对待，甚至驻俄使馆发函至莫斯科市政府，针对公交、地铁和部分执法机构以防控新型冠状病毒为由，有针对性地只对华人进行检查填表等举动，而类似现象在其他国家也很少有，中方希望应采取适度和非歧视的措施……尽管后期莫市政府有所回应，然而，接下来反馈出来的情况，仍然充斥着对华人的蛮不讲理…抗击疫情统一的举措，我们也要做好配合，这完全能理解，但有些动作让人寒心。 而这种寒心，又何止是现在才有。 这两天，俄罗斯驻华大使杰尼索夫先生专门在俄罗斯驻华大使馆拍摄视频，为武汉加油。俄罗斯驻华大使馆学校学生自发拍摄视频，表达“俄罗斯和中国是铁哥们！我们永远支持你！” 一边是受不公待遇，一边又是铁哥们。一边是高层关系紧密，一边是普通华人的一言难尽。上热下冷，貌似也是中俄一直存在的问题。 这些呢，只是以一个肤浅的眼光，去看待暴露的问题，因为这种差点意思的中俄关系一直没变。 或许在俄罗斯是上边的意思等执行到下边的时候力度减弱了，或许是民族优越感使然？肤浅的眼光看不了那么深，但目前摆在眼前的事实，告诉我们就是差那么点意思。 和俄罗斯做生意的人应该深有感触，满满的无奈……但是有一个事情，那就是俄罗斯间谍很猖狂，高层关系再好，下边的小动作还是不断，当然每个国家间可能都存在，但他，尤为特殊。 所以，作为在俄华人还是要多注意！！ 如果你在体制内，要出差到俄罗斯去，行前教育，会反复强调的一点就是别被策反，因为他们很猖獗，当然去每个国家都会强调，但俄罗斯…呵呵。特别是去俄罗斯留学的，一定要注意，别以为你不是他们的目标。 还有涉及和俄罗斯做的一些资源生意，很多反馈出来的是，对我们价格并没低到哪儿去，别指望他们被制裁会给你优惠给你便宜…针对这些不同的声音，我们不过多去解读，毕竟肤浅嘛。 扯的有点儿远了，但还是想表明总感觉中俄关系差那么点意思，仅仅以肤浅的视角，并非是想拉仇恨，希望我们能正视问题。俄罗斯还是有很多美好，也想和你多多分享，还是希望中俄友谊万岁，像中俄高层互访那么紧密、友好……

肤浅地理解文化，和根本不理解文化一样危险 干自己该干的事，远比崇拜或嘲笑别人的文化更重要。 作者：熊伟--同心动力咨询总监 来源：同心动力管理V视角（ID: topduty） 有滋有味说经营，有趣有料话管理。大家好，欢迎来到同心动力“趣知”微咨询课堂，我是今天的主讲嘉宾“熊伟”。 沙因大师的《企业文化生存指南》结尾部分非常精彩，读了一次就再也忘不了： 了解文化需要努力，必须扩大自己的视野，你一定要反思自己的思维过程，你一定要接受还存在着其他思维和行为方式的现实。一旦你获得了我所提到的“文化视角”，你就会吃惊地发现它给你带来了多大的回报，世界突然变得更加清晰了，异乎寻常的事情现在可以解释了，冲突可以理解了，对变迁的抵制看起来正常了。更重要的是，你自己更加谦虚了。在这种谦虚中，你会寻找到智慧。 英国“集体免疫”这招一出，瞬间让中华儿女找到了自信，还是我们的道路最光明。 “集体免疫”到底是不是昏招，那是首席科学家们该讨论的事，作为刚刚知道病毒和细菌有什么区别的我们，还是不要妄加评论为妙。且现在这次疫情还没有完全过去，孰优孰劣还很难说。作为一名管理咨询从业者，特别是做文化管理的，想从“文化差异”的视角谈谈自己的理解。 中西方文化差异早已是老生常谈的话题。 我们每一个人都只是知道了差异的存在，但并没有真的理解差异本身。 不同群体有着不同的文化，如果你对文化问题稍微敏感一点，去隔壁公司坐一上午，感受到的差异就会让你瞠目结舌。 对于远隔重洋的英国，我们“一定要反思自己的思维过程，一定要接受还存在着其他思维和行为方式的现实”。更重要的是我们要更加谦虚的看待问题，并在谦虚中找到智慧。 首先，欧洲人肯定对大规模的流行病有着更为深刻的记忆和恐惧。 欧洲的每一次病毒来袭都是死神挥舞镰刀肆意收割，感染所有可以感染的人，然后心满意足的自行离去。面对一个未知的流行病，欧洲从未全身而退。1665年的那次伦敦大瘟疫造成上万人死亡，还跟英国最值得骄傲的大科学家牛顿联系到了一起。欧洲人肯定也记得，他们的先辈殖民者在自己有了免疫力后，把病毒带到美洲让几千万印第安人惨死的情景。 其次，不同社会体制下，政府能调动的社会资源不同。 中国极为严厉的联防联控防疫政策需要调动大量的社会资源，而许多欧洲国家是办不到的。而且如果经济一旦停摆，中国人民更大的可能是待在家里省吃俭用，欧洲可能会出现许多无法预期的暴乱，社会付出的代价可能会远远超过疾病本身。 第三，不同文化背景下民众的心理需求不同。 如果中国宣布群体免疫或放弃抵抗，局面会比英国糟糕很多。我们更需要的是“雷神山”和“火神山”来镇住“新冠”恶魔。易经对中国人的思维有着极为深刻的影响，大多数的中国人内心深处都非常认同，两家医院叫什么名字远比医院能发挥的医疗作用更为重要。 最后，中西方文明对于生命的理解和生活的意义大不相同。 敢于补天、填海和移山的中华民族即便是真的放弃了，也要摆出战斗的姿态。我们在快速抢建医院远比医院能提供多少床位更重要，我们有抗疫英雄在驰援一线比英雄们干了什么更重要。 这是中国人的思维方式，欧洲人也是完全无法理解的。 同样，中华大地上也不可能首先出现“达尔文进化论”。我们表面认可了我们和大猩猩是同一个祖先，内心深处也没真当回事。 这次的“集体免疫”肯定是英国政府深思熟虑的结果，对于这次英国“社会达尔文主义”的政策我们也是无法理解的，但如果你就此判断这种文化是先进或者愚蠢，那才是真的愚蠢。 文化是一种现象、一种特征。 “文化”是使不同群体之间表现出差异性的东西，如果没有对比和差异，也就不存在文化的概念了。 沙因同样在《企业文化生存指南》里说过：肤浅地只从表面理解文化和根本不理解文化一样危险。 华为公司正当红，好多老板就觉得华为公司是优于自己的，华为文化是最好的，好多公司都想要学习华为文化，想要把“以客户为中心”和“以奋斗者为本”挂在墙上，当做法宝。 “文化”本身就不是一个可以去学习的概念。 “评判文化合适与否的标准是一种实用主义方法，即是什么使得组织成功的完成了最主要的任务。” 探究人类社会与文明的当代思想家贾雷德·戴蒙德在其著作《第三种黑猩猩》中写道：一旦人类发展了文化，文化就有了自己的生命、自己的目标。 因此，我们不禁要问自己，是我们打造了文化，还是文化塑造了我们。 不管是对于其他组织的文化，还是自己身处其中的文化，我们都要先努力去理解它。 只有理解了，才能采取有效的行动。 干自己该干的事，远比崇拜或嘲笑别人的文化更重要。

　　【六年级数学微课】第一单元第1课时：负数的认识学习提示： 准备好笔与本子，该记该算的要动手动笔。 灵活运用暂停键，该思考时要暂停视频，自己想好了再接着学习。 重点内容没听明白可拖动进度条向后再学习一遍。 若有疑问可以在下面给我留言，或找同学老师寻求帮助。 你知道吗？ 负数的认识 现在同学们都知道用正负数来表示两种相反意义的量，例如1大气压下冰点混合物的温度表示0℃，则开水的温度为+100℃，而零下10℃则记为﹣10℃；若以海平面为0点，则珠穆朗玛峰的高度约为﹢8848米，最深的马里亚纳海沟深约﹣11034米。在日常生活中，人们常用“﹢”表示收入，用“﹣”表示支出，可是，负数的引入却经历了漫长而曲折的道路。我国是世界上最早使用负数的国家，最迟于公元前1世纪就应用了负数。而印度是7世纪，西方国家直到17世纪才算真正接受了负数概念。 古人在生活实践活动中遇到了一些问题：如果两人互相借用东西，对借出方和借入方来说，同一东西有不同的意义：再如从同一地点，两人同时向相反方向行走，离开出发点的距离即使相同，但其表示的意义却不同。久而久之，古人意识到仅用数量表示一个事物是不全面的，似乎还应加上表示方向的符号。为了表示具有相反意义的量等，逐渐产生了负数。 据史料记载，早在两千多年前，我国就有了正负数的概念，掌握了正负数的运算法则。人们计算的时候用一些小竹棍摆出各种数字来进行计算。这些小竹棍叫做“算筹”算筹也可以用骨头和象牙来制作。 我国在战国时期就认识到了负数。如李悝（约前455-395）在《法经》中写道，“衣五人终岁用千五百不足四百五十”。 关于负数的加减法运算法则是在我国古代数学经典著作《九章算术》给出的，其最晚成书于公元前1世纪。 我国三国时期的学者刘徽在建立负数的概念上有重大贡献。刘徽首先给出了正负数的定义，他说：“今两算得失相反，要令正负以名之。”意思是说，在计算过程中遇到具有相反意义的量，要用正数和负数来区分它们。他还第一次给出区分正负数的方法：“正算赤，负算黑；否则以邪正为异。”即在算筹运算中，用红筹表示正数，用黑筹表示负数；亦可用斜放小竹棍表示负数，用正放小竹棍表示正数。 印度最早使用负数者是婆罗摩笈多(Brahmagupta，598-665), 其在628年完成的《婆罗摩修正体系》第18章中给出了正负数的四则运算法则, 他认为负数就是负债和损失, 并用小点或小圈标在数字上面表示负数。 西方首先使用负数者应是古希腊的丢番图, 14世纪，丘凯和斯蒂弗尔都称负数为“荒谬之数”。卡尔达诺在其《大术》中承认了负根, 但却认为负数是“假数”。1572年，邦贝利在其《代数学》中才给出了负数的明确定义。直到1629年，荷兰数学家吉拉德(A.Girard，1593-1632)才使用负数解决几何问题，并在其《代数新发现》中用“-”表示负数和减法运算。吉拉德的符号得到公认，一直沿用至今。 与中国数学家不同的是，西方数学家更多的是关注负数存在的合理性。 随着19世纪实数理论基础的建立，负数在逻辑上的合理性才算真正建立起来。 可见负数概念在西方国家被认可经历了较长的一段时间。 负数的出现，是我国古代数学家贡献给世界数学的一份厚利。 负数概念引进后，整数集和有理数集就形成了一个完整的体系。 阅读了负数的历史，开始我们今天的新课： 本次微课导航： 一、教学微课： 二、课后小结： 三、电子教材： 四、课件截屏： 五、课后练习： 六、往期回顾： 具体如下： 一、教学微课： 二、课后小结： （1）0℃表示淡水开始结冰的温度。比0℃低的温度叫零下温度，通常在数字前加“-”（负号）。如，-3℃表示零下3摄氏度，读作负三摄氏度。比0℃高的温度叫零上温度，在数字前加“+”（正号），一般情况下可省略不写。如，+3℃表示零上3摄氏度，读作正三摄氏度，也可以写成3℃，读作三摄氏度。 （2）为了表示两种相反意义的量，如零上温度和零下温度、收入与支出等，需要用两种数。一种是我们以前学过的数，如3、500、4.7、 ，这些数是正数；另一种是在这些数的前面添上负号“-”的数，如-3、-500、-4.7、- 等，这些数是负数。 （3）0既不是正数，也不是负数，它是正数和负数的分界点。 三、电子教材： 四、课件截屏： 五、课后练习： 第1课时负数的认识 一、 填空。 读作（ ），+3.2读作（ ）。 如果水位升高2m时，水位变化记作+2m，那么水位下降2m时，水位变化记作（ ），水位不升不降时，水位变化记作（ ）。 二、选择题。 下列结论中正确的是（ ）。 既是正数，也是负数 B.0是最大的负数 既不是正数，也不是负数 D.0是最小的负数 若规定向西行进为“+”，-50m表示的意义是（ ）。 向东行进50m B.向北行进 向南行进50m D.向西行进 三、把下面各数分类。 正数： 负数： 四、学校六年级男生进行立定跳远测试，以能跳1.6m及以上为达标，将跳远距离与1.6m的差记为成绩，超过1.6m的用正数表示，不足1.6m的用负数表示。六（1）班第一组男生成绩如下： 第一组男生达标率是多少？ 参考答案 一、 填空。 读作（ 负五分之二 ），+3.2读作（ 三点二 ）。 如果水位升高2m时，水位变化记作+2m，那么水位下降2m时，水位变化记作（...

高山仰止的意思，经典永传　　 高山仰止，汉语成语，意思是比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。出自《诗经·小雅·车辖》。 ——在《伯东班钦全集》出版发行会上的发言 万果 我国少数民族古籍有原生载体、金石载体、口碑载体和书面载体四大类型，其中，书面载体是古籍的重要组成部分。藏族是一个有着一千多年书写传统的民族，在古籍文献的存储中，藏文文献不仅四大类型全备，而且还以数量众多，内容庞大，涉猎知识学科门类最全的特征，名列中国少数民族古籍文献之冠。国家“十二五”全国少数民族古籍重点出版项目《藏族古籍经典系列丛书——伯东班钦全集》就是一部内容丰富，涵盖深广，集藏传佛教教义之精华，摄藏族文化知识之体系，融作者智慧生命体验于一体的经典巨著。《伯东班钦全集》的整理与出版，不仅展示了藏族典籍文献存量巨大、文化传承绵延相续的历史事实，而且凸显了藏文古籍文献在内容和形式上的宏大与壮阔。 伯东班钦是十五世纪著名的学者，他学富五明，兼通显密，7岁出家，拜师求学，少年时已掌握因明名著《释量论》等知识，16岁时就开始立宗辩论，撰写著作，系统学习藏传佛教经论典籍。23岁云游并巡回辩论，不拘泥于教派之宗见，拜访藏地各大教派著名大德，听闻佛法，辨析义理，得到萨迦派著名学者仁达瓦等诸多先贤高僧的赞誉，声名鹊起。伯东在30岁时撰写《摄真实论》，开始系统阐释佛法。现已整理的这部《伯东班钦全集》以143册的恢弘巨著，不仅在藏族学者中堪称之最，而且因内容丰富，被称为个人著述中的百科全书。《全集》主要特点概括如下一、汇集藏传佛教教义之精华，凸显了藏传佛教显密并重、闻思修并举、佛法与知识并行、修身与修法和合不二的特点藏传佛教作为藏族传统文化中的核心部分，在后弘期时，已形成了以佛寺学院为培育精英机构，依止善知识，进行学术对话与辩论为主的学术共同体。在以五明为学科知识的框架之下，以因明学的逻辑推论为框范，在对辩论证的互砺互淬中建构了一个由智能聚会而产生的多向思考与个人智慧的表达空间。正是有了这一大空间的学术思想自由与激辩，才造就了藏族文化史上许多学者高质量的学术话语权和表达权。伯东班钦的生长经历就是通过依止高僧，研习经论来确立自己的学术观点，经历了多次的巡游辨难后，发愤著书，阐述佛理精要。从他撰著的《摄真实论》中的“四入门”来看，就能表现这位学者广博深渊的知识存量和精心铺垫的学修次第。从“凡夫入门”至“密教入门”，兼顾到了修学者的身体条件和精神层面的多重准备，可以说是“灵与肉”的全方位兼顾，和一种进行全程关照的一次立志修学佛法者的“始终关怀”。与其它一些纯粹的佛教教法汇编的典籍不同，伯东班钦划分的这“四部入门”，还将世俗知识与大乘佛教 饶 益众生的普度精神高度结合在一起，把世间学科知识——“大五明”以及“小五明”融汇并举，既凸显了藏传佛教重视以“智悲”利济众生的方便，又时刻警示“慈悲”才是佛法之根本命脉的深刻意义，使慈悲与智慧双运、神圣与世俗不悖的善巧方便充满其中。可见，庞大知识架构背后智者的深远思虑。 二、讲辨著无碍，著作等身，博采广纳，不拘泥于宗派之见文化是一个民族精神的成长史，她通过积累发展和引导展示民族的集体人格。每个民族都是从自己的文化土壤中去培育对世界，对生命和对人自身的看法，培养自己的价值观的。因此，文化包摄了一个民族丰富多采的物质和精神层面，通过文化，可以窥探出一个时代的概貌也可以探究个体生命成长的经历或以此返馈出时代的文化特征。从伯东大师的经历来看，他几乎修学或涉猎过当时藏传佛教各大教派的显密传承。他依止的上师，多为藏传佛教各大教派公认的高僧大德，他虚心求教，系统学习，认真钻研，对于一些在当时还不甚流行的教派及宗见，不但不排斥，而且还认真学习，辨伪求真。他先后学研噶举派大手印法、那若六成就法和萨迦派金刚撅法以及希解派的部分教法。在修学过程中，严格遵循藏传佛教闻思修的传承之道，先后在泽当寺，桑普奈托等寺讲经辩难。从现有的一些伯东研究论文来看，这位大德以辩才无碍而名贯全藏，他曾批驳过萨班的《量理宝藏》，其学术勇气和敢于质疑的态度，得到了萨迦派著名学者仁达瓦的大加赞扬。伯东也因辩才而获得“噶举巴”的荣誉。这种经过严格选择的智者话语权，代表了藏族传统文化维护和坚守的高等级发言，确保了学术的质量和选择性的创新，它不同于个别良莠不齐的吵闹和所谓“挑战权威”的文字戏谑，由此而产生的藏传佛教高层智者的辩论，也因为经过了这样一层层严密的逻辑推论，以及众多学者对言论等级的承认和遵守后，才形成了遵循规则，遵循理性思维的学风。同时，也造就了藏族传统文化中精英知识分子对这一原则的珍爱和自觉维护的传统。伯东生活的时代，正是藏传佛教经历宗喀巴等一代大师力挽狂澜，进行革新与发展的时代。智者云集，学风浓郁，“百花齐放，百家争鸣”成为那个时代的文化大环境，这种大环境，促使了伯东等一代学者对佛法以及藏传佛教各教派传承的全面修学。另一方面，也使他迫切认识到在后弘期时代，佛教尤其是密教传承方面还有许多重复的教义，个别传承体系零碎而缺乏系统化，促使他立志重新阐释，以便正本清源，重新梳理。这也成就了他一百三十五卷的巨著《伯东班钦全集》。今天，当我们重新审视时，发现这些巨著，不仅成为藏区学者个人著述之冠，而且也代表了以伯东为代表的那个时代藏传佛教高僧大德身上的一种文化的尊严。 三、文辞典雅、彰显传统文风 伯东大师不仅是藏传佛教史上的著名学者，也是藏族文化史上的代表人物，他除了精通佛教教义、教理、仪轨修持以外，还精通语言文学、天文历算、工艺美术、以及藏医学等藏族传统“十明”学科。他学识渊博，尤以擅长诗学词章之学著称。我们可以从他的尊称—“伯东班钦”中就能看出世人对其学术的崇敬。藏区号称大班智达者，是谓贯通十明学科，名淹三藏的学者。在藏族历史上，传统的学者追求讲、辩、著无碍，闻丶思丶修并举，慈悲与智慧双运，德才兼备，知行合一。宗喀巴大师曾这样定义学者：＂辨析精微理义的智慧／化现深奥妙趣的实修／巧立锦绣华章的神韵／堪称世间文质三珍宝／智慧，实践与华章是精英学者的一大标志，为此，众多知识精英，潜心修学，著书立说，追求圆通妙彻的经典著述。《伯东班钦传》中曾记述这位尊者在年轻时近修妙音天女，作《妙音天女赞》时文采飞扬，才华横溢的故事。他还精通工艺学，在伯东艾等寺亲自绘制唐卡，雕塑佛像，设立坛城，开创伯东派。《伯东班钦全集》辑录的”四入门“中，就有”智者入门“，全面而准确地诠释了大五明，彰显了一代宗师文史哲贯通，才思泉涌，慈悲利济的人格品质。 《伯东班钦全集》的整理与出版，是藏族学者个人著述的一次全面展示，作为藏族传统学者中学识渊博，著作等身，德才兼备的一代宗师，《全集》不仅以弘恢之量，表现了藏传佛教自成体系的传承，诠释了以伯东大师为代表的一代学者自觉秉承佛法精要，恪守戒律，摒弃宗教偏见，统摄教法的智者精神，而且也展示了藏文文献＂体大思深，学贯五明＂的特点。作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，系统整理和出版这些古籍文献，对于我们了解中华民族文化的多样性，了解各民族文化的生态环境，弘扬民族优良传统，加强民族文化的沟通与交流，建构和谐社会将起到重要的作用。同时，古籍整理，也是一次文化的巡礼，她自觉表达了后人对前辈学者的敬仰和对传统文化的深切缅怀之情。 我们相信，通过这次活动，藏族古籍文献的整理和出版工作，会走上一个更高的台阶，祝愿出版发行研讨会圆满成功！   高山仰止的“止”不是停止 成语，是中国汉语中能体现出文化底蕴的标志之一，因此，在我们日常见到的新闻报道中，可以看到很多记者常喜欢在写新闻时使用一两个成语。我们用好、用对成语确实可以提升文字的文化美感，然而用错、乱用成语却会给新闻报道带来差错。 年11月16日某报一篇文章说：“面对前辈大师的成就，我们决不能高山仰止、望洋兴叹，也不可亦步亦趋、抄袭模仿。” 面对前辈大师的成就，不能望洋兴叹，不可亦步亦趋、抄袭模仿，都可以理解，为什么不能高山仰止呢，实在百思不得其解。后来笔者找到该报2011年4月19日同一作者的文章，才恍然大悟。该文说：“就像一名旅行者，行走在艺无止境的路上，什么艰难险阻都不能阻挡他前行的步履，面对海洋绝不望洋兴叹！敬仰高山绝不高山仰止！”看来作者是把成语“高山仰止”理解为“敬仰高山，望而却步”，所以才肯定“敬仰高山”，否定“高山仰止”，才说“面对前辈大师的成就不能高山仰止”。 “高山仰止”意思是品德崇高的人就会有人敬仰。比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。语出《诗·小雅·车舝（舝：同“辖”）》：“高山仰止，景行行止。”例如《隋书·高祖纪下》：“有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经，令海内翕然，高山仰止。”唐·张说《祭殷仲堪羊叔子文》：“凡百君子，高山仰止，馨香以时，敬恭明祀。”臧克家《京华练笔三十年》：“我与朱德同志并不熟，高山仰止而已。”秦牧《中国文学巨星的陨落》：“沈老学识的渊博，使我们这些后学者十分佩服，并且有‘高山仰止’的感受。”姚雪垠《李自成》二卷四十六章：“弟奉闯王差遣……不能在老营恭迎大驾，抱歉良深。今后得能常接辉光，时聆教益，殊慰平生‘高山仰止’之情。” 考察了这条成语之后，再回头看本文开头所引的两个例句，就可以发现作者对“高山仰止”的理解，存在两个问题。 一是不懂得“止”是古汉语虚词，而不是当“停止”讲的实词。在上古汉语中，“止”常用于句末，表示已然、肯定等语气，《诗经》中多次出现。例如《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。既曰归止（既然已经出嫁），曷又怀止（为什么又回来）。”又《大雅·民劳》：“民亦劳止（老百姓辛勤劳苦），汔可小息。”正因为把“止”误解成“停止”，所以才说出“敬仰高山绝不高山仰止”这种令人莫明其妙的话来。 二是不知道在成语“高山仰止”中，“高山”用的是它的比喻义，比喻崇高的品德，而不是字面义。因为前面有”高山“二字，就把“高山”同“海洋”对举，都当作阻挡前行的艰难险阻。 类似的误解误用，在媒体中并不罕见。例如： 错 例 ①雪域高原对我有着无穷的吸引力，却一直是高山仰止、望而却步。 把“高山仰止”同“望而却步”连用，显然是把“止”等同于“却步”；用“高山仰止”表示对“雪域高原”的态度，显然是把“高山”等同于“雪域高原”。 ②这里风景旖旎，文化深厚。一山（武当山）一湖（太极湖）一岛（太极湖·郧阳岛）的独特格局展现了一幅高山仰止、湖水环抱的逍遥画卷。 ③与冰山相比，航母就小多了，一般中等的冰山也有十个航母大。可见冰山的巍峨才是高山仰止呢。 ④这些建筑大都分布在公园大门至白塔寺的主轴线上……形成上有白塔，下有黄河，高山仰止，大河前横的壮丽景观。 ⑤在越来越漂亮的城市里，是一栋栋高大的建筑拔地而起，地标性建筑也令人高山仰止。 在这几例中，“高山仰止”或用来表示对高山（“武当山”“冰山”）的敬仰，或用来表示对高大建筑（“白塔”“地标性建筑”）的敬仰，都与崇高的品德毫无关系，显然用的都是“高山”的字面义而不是比喻义。