读矛盾论有感(读矛盾论有感3000字)

原创 admin  2019-12-03 01:46 

读矛盾论有感

读什么书有感

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    读《屈原》有感

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  • 好评回答:读《郭沫若剧作选》——《屈原》有感 青铜的屈原 在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。虽然 屈原离开人世已经二千二百多年了,但他的精神和作品却一直在人间闪耀着晶莹夺目的光彩。 中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。相传裹粽子是为了防止蛟龙夺食投祭屈原的祭品,赛龙舟则是为了打捞屈原的尸体。 屈原的作品不仅是中华民族的文化瑰宝,而且已经成为世界人民的共有精神财富,被译成各种文字在国外出版发行。1953年,屈原还被列为世界“四大文化名人”之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 屈原祠外观 今天又是端午节了,翻开自己的读书笔记,查询屈原的生平和诗作,对他的敬慕之情油然而升,他的志向和抱负,他的创新,学识和成就,他的眼界和胸怀,他的气节和风骨,让人绚怀和赞叹! 第一幕:写屈原对宋玉的教诲,他不光是教宋玉做学问,更重要的是教他做一个人,兼写子兰和婵娟。 其中的对话很精彩: 橘颂 辉煌的橘树啊,枝叶纷披 生长在这南方,独立不移 绿的叶,白的花,尖锐的刺 多么可爱啊,圆满的果子 由青而黄,色彩多么美丽 内容洁白,芬芳地可比拟 植根深固,不怕冰雪 赋性坚贞,类似仁人志士 啊,年青人,你与众不同, 你志趣坚定,竟与橘树同风 你心胸开阔,气度从容 你不随波逐流,也不故步自封 你慎细心,决不胡思乱想 你至诚一片,期与日月同光 你愿和你永远做个忘年的朋友 不挠屈,为真理斗到尺尽头 你年纪虽小,可以为世楷模 是比古代的伯夷,永垂不朽 宋玉:我怎么当得起呢? 屈原:我希望你当得起,(以右手指园中的橘树)你看那些橘树吧,那真是多好的教训呀!这们一点也不骄矜,一点也不怯懦,一点也不懈怠而且一点也不迁就。(稍停)是的,它们喜欢太阳,它们 不怕霜雪。它们那碧绿的叶子,就是翡翠一样,太阳光愈强愈使它们高兴,霜雪愈猛烈,它们也丝毫不现些儿愁容。时候到了便开花,那花是多么香,多么洁白呀。时候到了便结实,它们果实是多么圆满,多么富于色彩的变幻呀。由青而黄,由黄而红,而它们的内部——你看却是那样的有条理,又纯粹而清白呀。(随手将劈开的橘子分示其内部)它们开了花,结了果,任随你人都可以欣赏,香味又是怎样的适口而甜蜜呀。有人欣赏,他们并不叫苦,没人欣赏,他们也不埋怨,完全是一片大公无私。但你要说他们是——万事随人意,丝毫也没有一点骨鲠之气吗?那你就错了。它们不是那样的。你先看它们的周身不是都有刺吗?(又向橘树指示)它们是不允许你任意侵犯的。它们生长在南方,也就是爱这南方,你要迁移它们,不是容易的事。这是一种多么独立难犯的精神!你看这是不是一种很好的榜样呢? 宋玉:是经先生这一说,我感受了极深刻的教训。先生的意思是说:树木都能够这样,难道我们人就不能够吗?(思索一会)人是能够的。 屈原:是你是了解我的意思的。你是一位聪明的孩子,你年纪表表就晓得好学,也还专心,不怕有好些糊涂的人要引诱你去跟他们胡混,你也不大随波逐流,这是使我很高兴的事。(稍停)所以我希望你能够象这橘树一样,独立不倚,凛冽难犯。要虚心,不要做无益的贪求。要坚持不要同乎流俗。要把你的志向拿定,而且要抱着一外光明磊落,大公无私的胸怀。那你就不会有什么过失,而成为顶天立地的男子了。(再停)你能够这样,我愿意永远做一个忘年的朋友。你能够这样,不怕你看纪还轻,你也尽可做一般人的师长了。(略停)不过也不要过分持,总要耿直而通情达理,但遇到大节临头的时候你却要丝毫不苟且,不迁就。你要学那古时的贤人,饿死在首阳山上的伯夷,就是饿死也不要失节。我这些话你是明白的 屈原这些话虽是教育其弟子宋玉的,这实际也是屈原光明磊落、爱国爱民伟大襟怀的诗意概括和自我抒发。而且对我们来说也是非常有启发的:人最重要的是保持气节,没有节气,就好似没有了骨鲠,既使有才,也是御用文人,为政治服务,而不能大众化,没有自己的主心骨,见风使舵,有的加害于人,助纣为虐,最终受人鄙视。屈原只所以有节,就是因为他善于总结学习别人身上的实质性的东西。他博古通今,少年得志,雄才大略,但却生不逢时,受小人嫉恨,被罢免和放逐而不被重用,纵有十八武艺也难施展,一生政治上不得志。但正是这种磨难,强化了他的个性和爱国之心,激励了他的意志,深化了他的思想,飞扬了他的文笔。 屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险,在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。 《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情省。屈原所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此健《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。 《离骚》的问世表述了屈原的主张:“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”,就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路。 屈原的《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。屈原《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持“美政”理想、坚持节操!“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。 第二幕:写南后的阴谋诡计,她加害于屈原。南后为了固宠便接受张仪奸计,以离间楚王与屈原关系,破坏楚齐联盟换取秦国对立稚子子兰为王位继承人的支持,二人共同设下宫廷“构陷”的阴谋。她诈作头疼,倒入屈原怀中,反诬屈原调戏她。这是一个狠毒而阴险的女人。常常虚情假意,暗中害人,这种人防不胜防。她貌美但却令人厌恶和鄙视。昏庸暴戾的楚王,不辨真伪,便以“淫乱宫廷”的罪名,免去屈原左徒官职逐出宫廷,并宣布和齐国绝交,同秦国修好。 第三幕:写屈原被陷罢官以后所引起的反应。弟子宋玉离他而去,投靠贵族集团。他背弃了屈原的教诲,成为两头倒的墙头草,失了气节,活的畏缩。侍女婵娟为屈原焦虑不安。婵娟坚信屈原是纯洁和正义的,她不为南后威逼和宋玉、子兰利诱所动,也被囚禁。群臣大受迷惑,加之靳尚与子椒的扇动挑拨,便信以为真,屈原在众人的心目中威信逐降。谗言会抵毁一个人的形象,虽然此人依然如故,但瞬间却会臭可闻,这就是流言伤人之说吧!轻信与盲从是产生误解的首要条件。我们应该从被抵毁者角度去考虑问题,才会同病相怜。屈原的愤恨已无可忍受,他躲开了众人的非议,这么大的重压,他会变形吗 屈原生活在风雷激荡的战国时代(前475一前221)。从春秋到战国,是我国历史上一个伟大的转变期。这是一种新旧制度的变革,是从奴隶制社会向封建制社会的大转变,这一转变在战国中后期达到了激烈的顶点。这时,我国社会正处在初期封建社会由分裂割据逐渐走向集中统一的过渡时期。 从西周经春秋到战国的数百年间,各国之间纷争不已,原先的数百个诸侯小国,已兼并成七个诸侯国,世称战国七雄。此时,凌驾在各诸侯国之上的周天子已经名不副实。 战国时期,七雄并峙。这七个国家是:齐、楚、燕、赵、骸、魏、秦。七国中秦国最强,齐国最富,楚国最大。七国间战争不断,战争的目的已不是争作霸主,而是要在全国范围内建立起统一的封建政权。然而七国的发展是不平衡的,各国力量的此消彼长,斗争的形势十分尖锐复杂。 七国中,秦国地处西北高原,疆域之大仅次于楚国。人口约三百万。秦国的经济、政治和文化原来兴起较晚,自秦孝公实行了商鞅变法而国势日愈强盛,大有兼并各国之势。 齐国位于我国东部,因远离秦国,不受秦兵威胁。齐国土地肥沃,物产丰富。人口约三四百万。由于它的政治制度比较落后,因而国力不强大。楚国是七雄中地域最为广大的国家。自西周初年楚武王熊通开基立业,经营南方,使楚国成为一个强大国家。到了春秋中叶楚庄王统治时期,更达到了空前的强盛,长时间成为诸侯霸主。战国初期,楚怀王任用吴起进行改革,使楚国很快地变得更为富强。后因吴起被杀,变法遂告失败,阻滞了楚国的发展。到了屈原诞生之时,楚国已拥有长江、汉水、淮河流域的全部或大部。楚国人口五百万左右,也居七雄之首。不过到了屈原这个时期,楚国虽然还很强大,但由于政治腐败,导致政治、经济和军事等方面,都已落后于秦国。 鉴于强大的秦国对山东六国造成的威胁,六国便联合起来,从南到北,组成"合纵",共同反对西面的秦国。秦国也针锋相对,提出了"连横"的策略,即联合六国中的一国结成联盟,攻击其他国家,战国后期七雄之间的斗争,正是通过"合纵"与"连横" 来展开的。这一对峙也决定着楚国的命运,而楚国与齐国的联合,更构成了对秦国的最大威胁,楚国成了秦国进攻的主要目标。 第四幕:屈原忍受个人的悲愤,敢于直言不讳,陈述自己的观点,他把个人生死抛掷脑后,而为国为民担忧、悲痛。这是多么强烈而鲜明的爱国主义精神啊。然而他却遭到摧残。国王昏聩,腐败无能到如此地步,不亡国才是怪事呢。钓鱼者是个正直的人,他敢于说公道话,虽然其人很普通,但他所做的一切,(说明事实真相,危难当头,能够挺身而出,投入狱中也坚强不屈,)却是了不起的。因为刚直不阿,所以才多灾多难,但这就是明辨是非,但这就是坚持真理的气节。如歌如泣。 屈原经历了十多个年头的流放,潦倒困顿,受尽了各种艰难苦楚,产生过形形色色的复杂思想。但不管环境如何险恶,生活如何悲惨,他对祖国复兴的希望都一直没有泯灭,然而郢都的沦陷,对于处在孤寂凄苦境地中的屈原,无疑是一次最沉重的打击。 公元前278年(顷襄王二十一年)夏历五月五日,屈原怀石自沉于长沙东北的汨罗江中,了结了悲剧的一生。时年六十二岁。 汨罗江畔 屈原的死表现了他坚持理想、坚持高洁的品格,至死不渝的精神,也是对楚国腐朽贵族统治集团的一种抗议。 屈原死后的第二年,秦国又占领了楚国的巫郡和黔中郡。公元前223年,楚国终于被秦国所灭。 屈子衣冠冢 第五幕:点明婵娟是橘颂的化身,婵娟以自己的死换得了屈原的生,她死的很高兴。一个女子能如此,在当时多么难得。情节安排的很好:庙祝郑太卜受南后之命,以毒酒与屈原,婵娟和救她的卫士赶到,婵娟误饮毒酒代屈原而死。卫士刺杀郑太卜,焚庙。熊熊火光中,屈原展读《桔颂》,祭奠婵娟,并随卫士潜往汉北,和人民一起继续坚持斗争。 五幕剧,波澜壮阔,从思想从细节,从场景从人物反映了屈原的生平和遭遇,屈原的高洁和醒世,最后幻化成一江流水,读来让人感愤和惋惜。但他的思想和精神永留于史,并在在流传的文字记载和民俗里被人歌咏和纪奠!他一直受人景仰,他成为一种象征和代表,它成为一种品质和精神,他是永垂不朽的,他活在人们的心中! 屈原——战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。 名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。后有上官大夫在怀王面前进谗,说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳,于是怀王“怒而疏屈平”(同上)。屈原被免去左徒之职后,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 屈原与楚国最高统治集团的冲突,出于多方面的原因。在外交方针上,屈原主张与强秦对抗,具有远大眼光。而怀王贪利受骗,顷襄王畏怯妥协,都不能接受屈原的正确主张,反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面,屈原主张“修明法度”、“举贤授能”,实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣,对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族,主张改革内政,这当然也会使许多人与他为敌。此外,屈原的性格,也是造成他的悲剧的重要原因。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显。让粽子节的民风永远流传下去,让屈原精神得到发扬光大! 屈子祠“光争日月”!。
  • 读《匆匆》有感怎么写

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  • 好评回答:匆匆读后感 一前不久,我们有幸拜读了朱自清先生的《匆匆》。它告诉我们应该珍惜时间,不要虚度年华。 其中:“但这不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?”我们的生命只有一次。“燕子去了,又再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。”所以,我们应该有所作为,才不会留下遗憾。 少壮不努力,老大徒伤悲。 现在的我们都娇生惯养,不会注意这些。早上的太阳公公上班时,我们都喜欢赖在床上,一日之计在于晨,无比美好的早晨又过去了。来得匆匆,去得也匆匆,一下子便没了影子——从床边过去了。匆匆吃完午饭?不是的,我们从不放过一个精彩的节目,一手端着饭碗,一手拿着遥控器,坐在电视机前全神贯注,饭碗一粒未动——中午又过去了,从饭碗前过去。下午应该要写作业?没有,“今天我和同学约好要去‘爬山’。”“今天我又很‘重要’的事情要出去。”……一个下午便又在玩耍时过去。晚上呢?“明天再做吧,明天比较有空,今天晚上玩会儿电脑……” 一天匆匆过去了,你做了哪些有意义的事?有看书吗?有做作业吗?有复习或预习功课吗?没有,没有,没有。而明天却又将是如此。明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。 时间过得飞快,是何等的匆忙,年少时无所事事,老来自当后悔万分。若是如此,我们还要来这世间有什么用呢?二我们的生命只有一次。“燕子去了,又再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。”所以,我们应该有所作为,才不会留下遗憾。 每当看到这句话少壮不努力,老大徒伤悲。 就会感叹时间的匆匆又从我们身边流走了。 生命匆匆,时光匆匆,小时侯不懂得 “一寸光阴,一寸金,寸金难买寸光阴”,的意识但随着时间的推移慢慢长大也知道了应该珍惜时间不能浪费时间,现在,长大了的我,反而更留恋从前的日子,也明白匆匆的意思,更加强烈感受到了时光匆匆。 春雨缠缠绵绵地下了几天几夜,当忙碌的太阳升起时,已经是第四天了。它愈是加快脚步,黄昏就来得愈快,仿佛一切都是在忙碌而又匆匆中度过的。 它是谁?它是燕子吗,去了有再来的时候?它是杨柳吗,枯了有再青的时候?它是桃花吗,谢了有再开的时候? 都不是,它是时间老人。当我们在大雨中寻找遮雨处时,它从密密麻麻的雨帘中穿过;当我们放声高歌时,它从跳跃的音符中划过;当我们闲时徘徊在山径上时,它从漫山遍野的映山红中闪过。它有脚啊! 来也匆匆,去也匆匆。白白走这一遭又有什么意思呢?难道大吃大喝就是所谓的快乐吗? 非然也!只有抓住匆匆溜走的时间干一番有益的的事业出来,才不会被认为白白走了这一遭。 过去的日子如河水,一去不复返;过去的日子如云烟,被袅袅微风吹散;过去的日子如人生的道路,被所有事摧毁…… 太阳照这着大地,一切都显得和谐,谁知道,它却如此匆匆呢?…… 这篇小散文是现代著名作家朱自清写的,我每读一遍,感受都会加深一点,真是百读不厌。这是一篇描写时间的散文,在作者的笔下,时间好像就在我们身边,好像就是一个来去匆匆、和我们捉迷藏的小孩,生动极了,可爱极了。文章形象地告诉我们:时间,每时每刻都在我们身边走过,一去就不再回头,告诉我们不要虚度光阴。 每当我们打电脑的时候,日子从键盘上过去;看电视的时候,日子从屏幕里闪去。时间总是一刻不停地从我们身边走过去。读了这篇文章,我深刻地认识到,时间是公正无私的,它对每个人都一样,不会给哪个人多几秒,也不会给哪个人少几秒。如果谁想让时间过得快点就快点,慢点就慢点,那简直是痴心妄想。关键在于它的主人。“赢得了时间,就赢得了一切。”列宁的这句话透彻地反映了时间的珍贵。“少壮不努力,老大徒伤悲。”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息。如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也就不会为年老时碌碌无为而感到悲伤。 朋友们,让我们一起来珍惜时间吧,不要让宝贵的时间白白从我们的身边流失,让我们的每一分每一秒都变得充实起来 三读了朱自清的《匆匆》后,我感到时间是多么宝贵,来去是如此的匆匆。文中 有一句话让我印象最深刻:但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?从这句 话我感受到,时间是有限的,不要在有限的时间里做无意义的事,虚度年华, 最后两手空空地离开。 在有限的时间里做有意义的事,我做到了吗?每到周末的早晨,我总是赖 在床上迟迟不愿起来,早晨最宝贵的锻炼时间就被我浪费了。起床后,又总顾 着玩,不想坐到书桌前提起笔写作业,总是想过一会再写吧,时间多得是,但 时间不会因为我而停下,不知不觉中,天就黑了。唉,时间怎么去得那么快 呢?想要抓住时间,那只有一个办法:和时间赛跑。本来计划用上午小部分时 间做语文作业,下午小部分时间做数学作业的,就把上午玩的时间用来做数 学,腾出下午的时间就可以阅读有益的课外书。既可以增长更多的课外知识, 又不让时间白白浪费掉。不仅在学习上要和时间赛跑,在生活上也要如此。学 会和时间赛跑,就会感到每一分每一秒都充满了乐趣,充满了意义。其实,时 间并不是要匆匆地离开,而是你自己让它从手中溜走了。虽然我们永远跑不过 时间,但是可以比原来跑快一步,如果加把劲,有时可以快好几步。那几步虽 然很小很小,用途却很大很大。 看着西下的太阳,我想:虽然我不能把今天的太阳留住,但我可以让它停 留的时间更长些。 《匆匆》这篇文章让我想到,假若你一直和时间赛跑,你就可以成功。
  • 读《雨花石》有感的作文怎么写?

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  • 好评回答:读《雨花石》有感美丽的雨花石是南京的特产,它的奇特的花纹闻名遐迩.就在2月11日这天,我读完了《雨花石》这篇文章之后,感觉到了这名印度高僧的心一直在说:“坚持、坚持,只要坚持到底就是胜利.”但是,另外一个主人公孙权的心却在转圈.因为孙权不信佛,所以,一开始不让印度高僧造寺,也不相信能求到舍利子,就想把印度高僧杀掉.不过,最后印度高僧用了三个星期也就是二十一天的时间,求到了舍利子,而且,还“检测”了一下这些舍利子是真是假,没想到这些舍利子果然是真的,于是,孙权就同意那个印度高僧造寺了.读完这个故事,我就明白了一个道理,那就是:坚持到底就是胜利.
  • 求读《名人传之贝多芬传》有感

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  • 好评回答:一个不幸的人,贫穷,残废,孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的,——那是可以总结他的一生,可以成为一切英勇心灵的箴言的: “用痛苦换来的欢乐。”序中的句子(我推荐一下,很经典): 我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。——贝多芬 …… “人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人,那是一场无日无之的斗争,往往是悲惨的,没有光华的,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷,日常的烦虑,沉重与愚蠢的劳作,压在他们身上,无益地消耗着他们的精力,没有希望,没有一道欢乐之光,大多数还彼此隔离着,连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有,他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己;可是有时连最强的人都不免在苦难中磋跌。 …… 我称为英雄的,并非是以思想或强力称雄的人;而是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个,就是我们要叙述他的生涯的人所说的:“除了仁慈之外,我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的人格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像,匹配下贱的群众的;时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干?主要是成为伟大,而非显得伟大。——BY 作者罗曼。罗兰 以下是《贝多芬传》中的: 竭力为善,爱自由甚于一切,即使为了王座,也永勿欺妄真理。---贝多芬 …… “艰苦的童年,不像莫扎特般享受过家庭的温情。一开始,人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。” …… 特。波恩哈德夫人和葛林克说他很高傲,举止粗野,态度阴郁,带着非常强烈的内地口音。但他知道藏在这骄傲的笨拙之下的慈悲,惟有几个亲密的朋友知道。 …… 这种悲剧式的痛苦,在当时的一些作品里有所表现,例如……奇怪的是并非所有的作品都带忧郁的情绪,如……都反映着一种年青人的天真。无疑的,要使心灵愁苦也得相当的时间。它是那样的需要欢乐,当它实际没有快乐时就自己来创造。当“现在”太残酷时,它就在“过去”中生活。往昔美妙的岁月,一下子是消灭不了的;它们不复存在时,光芒还会持久地照耀。 …… 一八二四年五月七日,(贝多芬)在维也纳举行《D大调弥撒曲》和《第九交响曲》的第一次演奏会,获得空前的成功。情况之热烈,几乎含有暴动的性质。当贝多芬出场时,受到群众五次鼓掌的欢迎;在此讲究礼节的国家,对皇族的出场,习惯也只有三次的鼓掌礼。因此警察不得不出面干涉。……可是胜利是暂时的,对贝多芬毫无盈利。音乐会不曾给他挣什么钱。物质生活的窘迫依然如故。他贫病交迫,孤独无依,可是战胜了:—战胜了人类的平庸,战胜了他自己的命运(此时他已耳聋),战胜了他的痛苦。 …… 贝多芬是伟大的自由之声。他自己也感到。他时常提起,他的责任是把他的艺术来奉献于“可怜的人类”,“将来的人类”,为他们造福利,给他们勇气,唤醒他们的迷梦,斥责他们的怯懦。他写信给他的侄子说:“我们的时代,需要有力的心灵来把这些可怜的人群加以鞭策。” 亲爱的贝多芬!多少人已颂赞过他艺术上的伟大。但他远不止是音乐家中的第一人,而是近代艺术的最英勇的力。对于一般受苦而奋斗的人,他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时,他就会到我们身旁来,好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边,一言不发,在琴上唱着他隐忍的悲歌,安慰那哭泣的人。当我们对德与善的庸俗,斗争到疲惫的辰光,到此意志与信仰的海洋中浸润一下,将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气,一种奋斗的欢乐,一种感到与神同在的醉意。 他的一生宛如一天雷雨的日子。—先是一个明净如水的早晨。仅仅有几阵懒懒的微风。但在静止的空气中,已经有隐隐的威胁,沉重的预感。然后,突然之间巨大的阴影卷过,悲壮的雷吼,充满着声响的可怖的静默,一阵复一阵的狂风。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是欢乐,悲哀永远保存着一缕希望。但自一八一零年后,心灵的均衡丧失了。日光变得异样。最清楚的思想,也看来似乎水汽一般在升华:忽而四散,忽而凝聚,它们的又凄凉又古怪的骚动,罩住了心;往往乐思在薄雾之中浮沉了一两次以后,完全消失了,淹没了,直到曲终才在一阵狂飙中重新出现。 黄昏将临,雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云,饱蓄着闪电,给黑夜染成乌黑,挟带着大风雨,那是《第九交响曲》的开始。—突然,当风狂雨骤之际,黑暗裂了缝,夜在天空被赶走,由于意志之力,白日的清明又还给我们。 什么胜利可以和这场胜利相比?哪天的阳光,曾达到这种超人的努力的光荣?曾获得这种心灵从未获得的凯旋?一个不幸的人,贫穷,残废,孤独,由痛苦造成的人,世界不给他欢乐,他却创造了欢乐来给予世界!他用他的苦难来铸成欢乐,好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生,可以成为一切英勇心灵的箴言的: “用痛苦换来的欢乐。”。
  • “读《西游记》有感”作文怎样写?

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  • 好评回答:读《西游记》有感  《西游记》我已经读了好几遍了,它在四大名著中是最生动活泼的,每次读他,面前呈现的都是色彩斑斓,惊心动魄的神话世界。作者吴承恩把书中每个人物都描写的多灵活现,为读者讲述了唐僧一级他三个徒弟一路上历尽艰险,降妖除魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。是我印象深刻的就是随悟空与沙僧。  主人公孙悟空,调皮任性。他夺走老龙王的镇海之宝;游乐地府撕碎“生死薄”;大闹天空,还自封“齐天大圣”。当然这样无拘无束的生活没过多久,自五行山下出来后,悟空被迫戴上了紧箍圈,从一向我行我素变得举止规范了。孙悟空的本领在保师傅唐僧道西天取经的路上有了大用途。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质最突出的特点就是向往自由,他从一开始到取回真经都在追求自由,他的一切斗争也都是为了自由。他给予了我一种寻找自由,追逐自由的勇气。总之,我觉得现代人对自己的生存状态,尤其是精神方面较安于现状,缺乏一种开拓进取,寻找更大自由的精神。  三徒弟沙僧,憨厚严谨。他永远服从他的上级,对师傅的中心程度可真是百分之一百了。他平时很少说话,但是也在为保护师傅而战斗的时候却显得十分勇敢。不管是酷暑还是严寒,他总是毫无怨言的跳着最重的行李走在最后面。对于师哥们,他也十分忍让。终于功夫不负有心人,最后也一样成了佛。他让我明白了:1,只要踏踏实实作每件事,就能到达成功的变。2,最老实的人就是最聪明的人。  书中写唐僧师徒经历了九九八十一个磨难让我联想到了它们的执着,不畏艰险,锲而不舍的精神,让我觉得自愧不如。记得小时候,我与父母一同登山观景,我兴奋极了,信誓旦旦说一定要爬上山顶。好不容易爬了一小时,我们离山顶已经很近了,可我因听一位游览完的游客说景色并不如想象中的美好秀丽,在加上长时间的运动让我汗流浃背,衣服黏黏的粘在身上很不舒服。望了望山顶,我干脆坐在了不远处的亭子里耍赖打起了退堂鼓,死活都不愿上去了。后来,听父母说,站在山顶,向远处眺望,就像身处在人间仙境中一般。是啊,每个人的审美观不同,何况我怎么能任凭一个人的片面之词就轻易放弃了自己的目标,放弃了如此之美的人间仙境,这就等于我放弃了之前所挥洒的汗水,做了一个懦弱的人!山顶只与我近在咫尺,可终究我还是错过了!我应该再坚强一些,就如同故事中的四人一样,不要半途而废,要持之以恒,正所谓“只要功夫深,铁杵磨成针。”执着的想自己的目标前进,相信未来的一天,我也能够取得那传说中的真经!。
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