鲁宾逊漂流记读书笔记(读《鲁宾逊漂流记》有感)

鲁宾逊漂流记读书笔记(读《鲁宾逊漂流记》有感)

鲁宾逊漂流记读书笔记 故事发生在17世纪,主角叫鲁滨逊,英国人。从小就极其向往大海,渴望驾船远行。父亲希望他接手家里的生意当然不同意,并说:如果你迈出这一愚蠢的一步,一定会后悔莫及,最后上帝也不会眷顾你!鲁滨逊意志坚定,不为所动。一次听说朋友的父亲驾船出海,就跟着一同前往。刚开船不久,便从莫名的兴奋到极度的恐惧,因为大风来了,亲眼见船就要翻了,生命即将走到尽头,还好被政府的救援船搭救了。政府分发了一些路费,主角决心回家,路上被同学和其父亲奚落,视其为扫把星,再想起父亲的话语,感觉如果就这么回去,这一辈子都会被人瞧不起,遂扭头奔向码头,又踏上了另一船远行的船。 这次更惨,途中遇到海盗,被抓走拍卖变成了奴隶。每天帮主人照看庄园,处理家务。但主角一盘算着怎么逃走。两年过去了,取得了一点信任也终于逮住了机会。一天清晨大雾弥漫,可见度极低,接主人的命令带两个人出海打鱼。船行了一段距离,岸上的人便看不到了,鲁滨逊掏出手枪,指向船上另两个随从。一个强壮的跳海逃生了,比较瘦弱的跳海也游不到岸,便发誓效忠了主角,一起驾船逃跑。 可惜,打渔的船太小,只能顺着风慢慢行驶,结果不小心到了一个荒岛,绝境中,被一过路的大船搭救。大船的船长非常不错,征得同意买下了随从,并把他们带到了巴西。主角在那里安定下来,运用做奴隶时的所学也搞起了种植园,这一下发财了,四年间不断发展扩张,成了当地最大的种植园主。 钱太多了开始思考人生方向,觉得这么下去也没有意义。又拾起了心中的梦想,驾船远行,环游世界。遂把种植园交给别人打理,自己搭上了一船去几内亚贩卖黑奴的船。悲剧重演,途中遇大风偏离方向,被吹向了一个陌生的岛,撞上了近岛的礁石,船翻了,主角被抛进了大海。此时离岸边还很远,海浪前进时顺着往前游,海浪退潮时紧紧抓住礁石,靠着这个小诀窍一步步游上了岸,并在岸边树上睡了一晚。 第二天醒来,发现船被大风吹向了近岸,虽然翻了但卡在礁石中。遂做了一艘木筏划过去,一点点从船上搬运物资,有枪、火药,工具箱、笔墨本子,两只小猫,一只小狗,一只鹦鹉等。 在岸边找了一个栖息地慢慢安置下来,恐惧过后便带来思想的清醒,焦虑无助的负面情绪席卷而来,遂拿出纸笔写下得失宽慰自己。虽然自己命运多舛流落到一座荒芜人烟的孤岛,但上帝并没有对自己不公,其它人都死了,而自己活了,无依无靠时,老天又把船送来了,给了自己营生的必需品,虽然没有人说话交流,但好在也没有大型野兽和食人野人。这之中差任何一个条件,自己都必死无疑。上帝没有抛弃自己,自己不应该自暴自弃,遂打起精神开始记录时间,并坦然面对新的人生。 就这样一年过去了,一天晚上,主角睡的正香,感觉地动山摇,预感地震来了,自己住的地方就在山坡上,遂拔腿就跑,所幸,人未死,但家没了,震后大雨无处躲,火药全湿了,自己也淋成了落汤鸡。正焦头烂额之际,发现地震引起的巨浪把失事的船推上了海滩,拆了木头做了新家,又发现了火药、玉米,酒,圣经等新的物品。淋雨又劳累,大病一场,奄奄一息,万念惧灰,想一死了之之际,翻出了圣经,开始阅读。每次苦难之时才想起了上帝,但上帝并没有抛弃自己,每次的绝境都送来了生机,反而是自己从来不知感恩,不知满足,也从未信过上帝。如此分析利弊,想通了,人想通了以后精神就好了,自己有了生的欲望,病也跟着好了。 接下来,不是如何生存,而是应该如何感恩生活,把小岛变成自己的王国,遂开始修缮自己的住所,让自己住的更舒心,开始烧制陶瓷制作各种工具,让自己生活更便利,开始开垦荒地种玉米做面包,让自己吃的更好。一年就这么过去了。 第四年,开始考虑到处转一转,便着手修理失事的船,虽然明知就算修好了,也没有能力推他入海,但还是义无反顾。并建了一个小船,绕鸟环行,遇上洋流抛进了深海差一点死了。回家途中偶遇两只小山羊,但带回去饲养,慢慢抓了更多的羊,建了更大的饲养场,饲养了三四十头羊后,开启了天天都有羊奶喝的美好生活。 就这样十五年过去了,有一天发现海滩上有人的足迹,确定有野人上岛,遂吓的半死,生怕野人上岸发现有人居住而搜索自己,遂自己把家和居住的所有痕迹毁了。无助之际,晚上听到一只羊叫,跟着过去发现了一个绝佳藏身的洞穴,安定下来。担心受怕了两年,想了许许多多办法对付他们,并观察了几个月,发现野人几年才来一次,而且每次来只在海滩活动,吃完奴隶就走并不会待太久。自己无需太过焦虑! 年过去了,这之中来了一俩失事的船,但人都死了,只发现一个受伤的狗。主角孤苦伶仃,遂决定从野人那里救下奴隶来做仆人。周密安排后,终于等来了机会,几船野人的船上岸了,有两个野人带着一个奴隶,离队伍很远,估计是想开小灶,遂不及防下,被鲁滨逊冲上去杀了,那天正好是星期五,救下的奴隶便取名为“星期五”跟着主角一起生活。三年间,主角教他英语,打枪和各种各样的技能知识,并让其信奉了上帝。从星期五口中得知,他们与这些野人分属不同的部落,平时不吃人,只有打战时才这样。被俘虏了都会送到附近的小岛被肢解分食。双方都一样,无所谓对错道德。 之后决定建一船回星期五的家乡,恰时,发现又一组野人上岸,两个人一起杀了十几个野人,救下了一个西班牙人和星期五的父亲。得知,白人在野人国的处境并不好,西班牙人还有十几朋友在受难,利用大半年的时期储存物资,西班牙人和星期五的父亲启程回家乡营救朋友! 过了一段时间,一天傍晚等来了一艘英国大船。发现十几个人下船驱使着三个人进树林,主角和星期五便救下来这三人,得知,原来其中一个是这艘船的船长,船员叛变,船出现故障不得不靠岸,又怕岛上危险便驱使三人探探情况。鲁滨逊遂把枪分发给他们,一起五人趋着夜黑杀回去,干掉了叛乱的人,一些船员归顺了。不久又来了一只船,不记得原因,似乎是叛变船员一伙的,同样的方法又杀回去,并夺得了大船的控制权。有了船长有了船,手底下又有了十五个人,归程便提上了议题。留下三个不是非常信任的船员,利用几天带他们熟悉环境,传授他们生存技能后,便带着其它人离开了小岛。而此时,鲁滨逊已经在这里生活了28年2个月19天。 回到英国,父亲已死,母亲和姐妹不知所踪,只有几个侄子侄女,呆了一段时间,便启程去了巴西。见了曾经救自己的船长,也拿回了自己种植园的所有权,再加上这些年种植园积累的利润,主角一下子又腰缠万贯,但他没有享受,而是变卖了种植园,并将大部分的财产赠给了别人,捐助了公益,并带着星期五又驾着船驶向大海,环游世界。而后定居在英国,结了婚,有了三个小孩,十年后,妻子不幸去世,鲁滨逊又驾着船重回了曾经生活的那个小岛。 而此时,留下人的还在,曾经救的西班牙人也在。带来大量的物资和女伴后,鲁滨逊重回自己的王国,又开始了新的篇章! 阅读本书的个人感受有: 一、没有奴隶的两年,就不可能干出种植园的事业,没有种植园的事业,就很难在孤岛上生活28年,只要自己未被打倒,任何曾经受过的挫折,都将变成未来的阶梯。 二、本书很大的篇幅描述主角的内心世界,窥视一个普通人如何在逆境中战胜自我,砥砺前行。生命是过程不是结果,无论遇到何种困难,都要坚守心中的梦想,无论身处何种险境,都不能放弃求生的希望。 三、从恐惧野人,到杀野人救奴隶,再到解救船长,歼灭叛变船员,《勇敢的心》不是没有恐惧,而是万分恐惧下也要做正确的事情。我们恐惧,很多时候只是恐惧“恐惧”本身。 四、主角四年暴富,后驾船远行,重获自由,又散尽财富,钱不是生活的全部,要懂的放下,而不被羁绊,人这一生努力的工作不是为了老有所养,退休有钱可拿,而是应该不断挑战,做自己喜欢的事情。 以上是本书的读书笔记,希望对你有帮助!   读《鲁宾逊漂流记》有感 可看山河惊艳,也可手捧书卷。“4.23”世界读书日来临之际,山东理工大学张玉霞讲坛与文学与新闻传播学院第二课堂管理服务中心联合推出“好书共读 美文同赏”好书美文分享活动,倡导全民阅读。 文字悸动心灵,阅读虽不能改变人生的长度,但可以改变人生的广度和厚度。疫情期间,山理工学子们在家广泛阅读,通过一段段文字陶冶情操,启迪人生。 征稿时间内,已收到近百份稿件,作者来自我校各个学院,参赛者们或执笔书写,或丹青手绘,或以视频抒情,展现了新时代大学学子们的悦读风采! 目前,活动征稿阶段仍在进行中,讲坛公众号从本期开始对部分优秀作品予以推送,敬请关注! 读《鲁宾逊漂流记》有感 尹勇力 我想推荐的好书是丹尼尔·笛福的著作《鲁宾逊漂流记》。其实之前在很小的时候就我就已经阅读过这本书。正值“世界读书日”来临之际,再度阅读之后,我又产生了一些不同的想法。 之前读这本书,最多的兴趣点还是集中在鲁滨逊独自漂流到小岛上是如何生存的,作者运用生动形象的语言,为我们描绘了一个未知的世界,读者则借助鲁滨逊的双眼去探险它,到最后征服它。 而这次再次阅读过后,我发现我所关注的重点发生了变化。当这个书中的荒岛被揭开了原本那层神秘的面纱后,呈现在我眼前的是一个真实的十八世纪英国社会全貌。笛福在创作《鲁宾逊漂流记》这部长篇小说时,正好处在西方启蒙运动轰轰烈烈开展之际,所以我认为,这部小说是对当时那个时代的一个整体刻画。 首先,鲁宾逊作为一个青年人,他具有当时那个时代资产阶级所特有的那种积极、进取、乐观、向上的精神,他不满足于安稳的继承家业,而是乐衷于向深海探险,征服海洋,自己获取财富。虽然期间具有资产阶级初期为了对外扩张,达到资本的原始积累的目的,过程产生了很多血腥与不公。但相较于同时代的西方封建社会大贵族们不劳而获,懒散懈怠,剥削本国民众的行为已经有了巨大的积极进步。文中给鲁宾逊所安排的出海历程是航海经商,在巴西购置种植园,贩卖黑奴,这同样是受当时经济和政治意识形态的影响。那时正好处在罪恶的三角贸易盛行时期,他们在美洲设立殖民地,又从非洲抓取黑奴运到美洲贩卖给庄园主,生产出来的原材料又卖到亚洲,最后把满载金银珠宝,瓷器茶叶的货船开回欧洲,以促进本国资本主义发展。小说中的鲁宾逊正是通过这条主线所航行,只是作者对此持一种肯定赞扬的态度,因为当时资产阶级一直处在封建贵族的压榨剥削之下,因此以那个时代市民的眼光看待,"鲁宾逊们"的行为是崇高的,是积极的,但如果用今天的眼光来看待他们的行为,无疑是充满血腥和暴力的。 其次,如果说小说一开始是通过鲁宾逊外出追求财富来讽刺只会坐享其成的贪婪的封建贵族,那么后面流落荒岛则是更多的讽刺封建宗教对人们思想的禁锢。尽管这种探索充满了血腥和暴力,但不可否认的是,鲁宾逊在流落荒岛后,通过自己的智慧和努力,从一无所有到盖成"堡垒",再到造舟航行,这些无一不说明了人类的智慧和才干才是支撑我们一步步发展出今天璀璨文明的凭借,是人创造了神,而不是宗教宣扬的是神创造了人。所以这部小说中充满了启蒙运动的人文主义思想,无限的放大了个人的能力,弱化了神的形象。鲁宾逊在沦落荒岛时不是一味的求助于神的救赎,而是更多的依靠自己的双手去创造奇迹,这种人文主义思想符合了当时那个时代资产阶级的利益,所以为人广为传颂,红极一时。 同时从小说的写作艺术手法上也能看出,笛福摒弃了传统的对于抽象观念的描述,相反运用通俗的语言,用叙事的方式将整个故事娓娓道来,丝毫没有晦涩难懂之处,这种接近于现实主义的小说受到了当时市民阶级的欢迎,既满足了市民阶级消遣娱乐的精神文化需要,也在无形中渗透了某种人文主义的观念,因而大获成功,也为西方后世小说的写作发展开拓了新的方向。 作者简介 尹勇力,1999年出生于山东省淄博市,山东理工大学文学与新闻传播学院18级汉语言文学专业学生。 往期回顾 出品人 | 张玉霞 文 字 | 尹勇力 图 片 | 来源于网络 编 辑 | 门婷钰 审 核 | 张 朋
松下幸之助的创业启示

松下幸之助的创业启示

松下幸之助的创业启示 重温松下所创公司的伟大,我们认为,它不在技术上、产品设计上,而在管理之道,人性关怀中。 松下幸之助在1917年开始创业时,只有100日元,外加不到4年的正规教育。他毫无背景,还背负着家庭的一页辛酸史。27岁那年,父母兄长姐姐全都逝去,10人大家庭只剩下他一人了。重温松下幸之助的创业历程,苦难创业学,是我们所能得到的最直观的感触。创业路上一直坚守人文关怀,恰也是苦难的反衬。 “受到诅咒的一家” 岁就成为哈佛商学院终身教授的约翰?科特,是企业变革领域的世界顶尖级专家,1990年春,他不太情愿地接受了院长的安排,担任哈佛商学院“松下幸之助”领导学讲席教授,当时松下幸之助在西方没有什么名气,科特对松下也没有任何的了解,但之后对松下幸之助的研究让他对这位陌生的东方企业家产生了浓厚的兴趣,并且完成唯一一本撰写企业家的专著,中文版名为《科特论松下领导艺术》。 讲述起松下的苦难史,科特用“受到诅咒的一家”来形容。 虽然同时代的日本人生活也很困苦,但是松下幸之助从1899年开始所面临的家庭悲剧,并不多见。他4岁陷入赤贫、5岁失去一位手足,6岁又失去两位,并且在9岁时被迫离开母亲……起初,松下家庭在贫穷的小村落中算相当富裕,父亲拥有150亩地,有7个佃农耕种,但松下幸之助出生的第五个年头,父亲做稻米期货交易破产,赔光了家产,被迫卖掉一切家产,十口之家搬进一间低级出租公寓。食物不够,孩子们开始夭折,“家里失去三个孩子,再加上永无翻身之日的赤贫,造成我父母在心理上和经济上都相当痛苦。”松下晚年回忆说,“我母亲苦恼的脸孔和因疲倦而低垂的肩膀,一直是我鲜明而痛苦的记忆。” 对松下而言,“受诅咒”的命运并无停滞迹象。赶走创业初期的梦魇,艰难度过创业头4年时,原有10人大家庭中独有他生存下来,他本人一直也病魔缠身。至1927年,创业10年有余,事业已经大有所成时,满心以为不怕任何打击,2月的一天又受到了诅咒——独子幸一在襁褓中夭折,这让他痛不欲生,心灵的创伤终身难以修复。 公司经营方面,松下历经1929年全球危机,1945年日本战败被赶出自己一手创业的公司,经历生平第一次违背个人意愿的裁员等,可谓困苦重重。 我们能在许多资料中看到松下强调经营企业的目的,是为了改变社会,改变世界,而不是为股东创造利润。此时不禁使人联想:经历如此磨难,面临众多生死临界的人,他还会把钱看得那么重要吗? 科特教授认为,松下是个特殊时代的产物,如果他在30岁时便奇迹般地被送到芝加哥或法兰克福,他的成就,一定会比实际所获得的要少。松下幸之助那20世纪的传奇经营故事,针对如何应对困境、如何在急速变动的环境中出类拔萃,所提出的发人深省的洞见也成了无源之水。 假若商业环境相当稳定,松下经验也就无从谈起。 还要加上一句。松下的管理智慧及创造商业奇迹,处处显示出一个最基本的结论:如果你想建立成功的事业,那么,悲观的世界观以及对人类潜力抱有消极看法,只会坏了大事。悲观会打击雄心勃勃的目标,破坏个人和组织同时成长所需要的冒险精神、倾听技巧、以及谦逊、开放的心胸。 创始团队:妻子、小舅子及其他 年6月,松下正式离开他工作7年的大阪电灯公司,在那里,他曾是最年轻的检查员之一,曾升职两次。加入公司短短3个月后,便获得提升。16岁时,便开始担任管理者,19岁时能处理较大而复杂的项目,指挥的人多达数十人。 但,他还是做了一次冒险:辞职创业。 我们经常说,创业公司90%的命运就奔着关张去的。松下的创业起步摇摇欲坠,看似100%支撑不下去,还好,他只想着熬过每一天,而没去想如何熬过1年,3年这么艰难的问题。在大阪电灯公司工作5个月的全部薪水,共100日元,是其全部的启动资金。 最左边为松下幸之助,左二是松下幸之助先生的小舅子\三洋的创始人。 位助手是其创业团队,一位是他的妻子梅野,两位是大阪电灯公司的原同事,第四位是梅野14岁的弟弟井植岁男。这5人之中,没有一个拥有高中学历,可怜的是,半年之后,5位共同创业者变成了3位,分别是松下夫妇及小舅子。 为了筹措资金,松下夫妇典当过衣服和其他个人用品,他们不断改良着插头的设计,力争拜访更多经销商。他们一直战战兢兢,担心着公司前景,但他们都没有放弃,松下幸之助坚持下来了。 其实,这个时候,松下已经有面对困难时丰富的处事经验了。创业时松下年仅22岁,却有13年的工作经验,他做过一位精明商人的助手,并且在电灯公司担任重任,接受了历练。科特点评说:“大约此时,松下已经知道他可以应付困境,而且在最后变得更坚强。过去的近20年来,他已经有过太多这样的经验。” 一位欣赏年轻企业家的批发商预定1000个绝缘板,拯救了松下公司,如果松下他们能很快完成订单,接下来订购数量会到4000或5000个。三人用一天工作18个小时,一周工作7天的精神抓住这一线的生机。 制造绝缘板,成了松下事业的基点。此后,他们开始制造一些电灯插座、附属插头、具备特殊附属插头的双灯插座等。创业一年后,也就是1918年夏天,松下电器开始扩充到拥有8名员工与4项产品,终于走出创业初期的困境。 顾客导向,赶超世界,日本标杆 困苦有时会让人产生征服环境的强烈欲望,变成工作狂,为达目的不择手段,并且无止无休地追求金钱与权力。但是松下的传奇故事所诉说的,是逆境令人产生日益壮大却不失人本主义的雄心壮志,数十载寒暑的勤学不辍,以及造福众人的非凡成就。 要创一番新事业,当中的困难往往超乎大多数人的想象。许多因素有助于减轻创业负担:充裕的资金、重要的专利、有影响力的朋友、科技上的突破。在松下创业的例子里,找不到任何这样的优势。了解该公司早期发展历史的人,或能感受到松下客户导向观念,这一点确实对公司起到了很大的作用。比如松下幸之助开发新产品自行车车灯时,曾赌上公司的命运免费赠送1万个自行车用的弹头型灯具,结果获得了高额的利润。 科特教授认为,从20世纪五六十年代起,松下电器主张以任务为主、客户为导向、高生产力、员工参与以及精益求精,它所提供的典范,可能远比通用汽车、飞利浦、西尔斯或是大多数同期或当今其他知名企业所提供的经验更具有榜样的作用。 《自来水哲学:松下幸之助自传》可与《科特论松下领导艺术》对照阅读。从该书中,我们可以看到,松下独特的经营方式,就是最大程度地满足顾客的所需,满足员工的所需,最后满足所有日本国民、世界人民的需要。松下集团成功地推出了炮弹形电池灯、电熨斗、无故障收音机、电子管、真空管、晶体管等百姓日常用品,在经营企业七十余年间,松下幸之助不断总结出新的管理方法,创新出新的经营方式,其中最广为人知的是“自来水经营哲学”,即以品质优良的产品,用消费者能购买的价格,像自来水一样源源不断地为顾客提供出来。 我们还可以列举出很多松下的经营理念和创新举措,但我最想与大家共享的是,松下幸之助在战后如何做出带领日本企业追赶欧美的种种重要举措。在当下中国,这些举措尤可借鉴。 重温松下所创公司的伟大,我们认为,它不在技术上、产品设计上,而在管理之道,人性关怀中。上世纪60年代,日本企业不仅在产品制造,且在员工关怀方面追赶着国际水准,在这些方面,松下做出卓越贡献。我们能看到松下在日本率先实施五天工作制,此后又做出薪资水平追逼美国的战略安排。松下一一实现了所定目标,让松下员工,并间接促使大批日本国民追求到了发达国家的生活水平。 【松下创业正史1:五天工作制】 年1月,在公司年会上,松下幸之助告诉公司主管们,他希望松下电器成为第一家实施每周5天工作制的日本知名企业,而且员工薪资仍将与其他每周工作6天的公司一样。他说,目标是必须在1965年以前采取这项制度。由于日本经济在1965年陷入低迷,许多人都劝告松下把计划延后,在当时,这样的建议不无道理。 一如往常,松下听完劝告后,反过来质疑对方的假设。他认为,既然这项雄心勃勃的目标最后对公司、员工和国家都有利,主管们就应该排除万难,设法加以推动。依照时间表,在1965年4月,松下电器成为第一家实施5天工作制的日本公司,在达成此一目标的过程中,生产力大幅提高。 【松下创业正史2:美国水准的工资】 年召开年度管理政策会议时,松下幸之助提出一项破除自满心态的方法:将员工的薪资水平提高,使之超越欧洲,并且与北美的薪资水平并驾齐驱。 他再一次请主管们以坦然无私的心态来看事实,他问道,底薪会永远成为日本的竞争优势吗?如果不是,在竞争者之前或是之后提高员工薪资适应未来的情况,哪样更好呢? 随着薪酬上涨,经理和员工都发现,他们得做出重大改变,才能使公司保持合适的具有竞争性的成本,光是在现有的制度下做渐进式的改善并不够。他们必须发明更好的新方法,取消不再使用的传统作风、进一步提高工程自动化程度等。结果到1970年时,松下电器可能是全日本最有效率的企业,比索尼、本田以及强大的丰田都更有效率。 年,该计划进入第5年,松下电器的员工薪酬已经接近美国的水准。
松下幸之助自传(松下幸之助的职业生涯规划)

松下幸之助自传(松下幸之助的职业生涯规划)

松下幸之助自传 高中毕业后的暑假看过的一本书,当时候是借别人的,一口气看完,现在又想重读,到网上把它买回来了。 松下幸之助是我最敬佩的企业家,没有之一,堪称企业界的道德楷模,他还写了好几本书,都充满了细微的哲理。 这本书应该是我看过的最朴实无华的自传,娓娓道来,没有吹牛B,可以用感人两个字形容,这本书给我了最初的商业社会运转的启蒙,很多原理现在才明白。 总之这本自传值得一读,我文笔也无法形容它的好。 延边出版社的才是完整版,亚马逊都没得卖了,万能的某宝还有,98年印的,都已经20年了,不过价格有点贵,和我当初看到的版本一模一样。 网上能够找到电子版,但实体书看起来更舒服。 现在亚马逊、当当、京东上卖的南海出版社的,差评,把原版300多页删减到170页,省略了大量的信息,买回来就后悔了。 只要是以下两种封面的,都是差评。   松下幸之助的职业生涯规划 松下幸之助的前半生职业生涯规划只有6个字: 当学徒,做生意 这6字真言是他老爸每天在他耳边念叨的,也是松下干了一辈子的事。 本来说好是看《自来水哲学》的,但看完以后发现这本书虽然挂着松下幸之助自传的名头,但几乎把所有细节给删除了,特别是他从0到1的阶段几乎等于是跳过了,到后来他已经国家级甚至全球影响力的阶段,看了对我也没有用,于是不得去网上找到上古时期《松下幸之助自传》 我关注的其实就是3个阶段 、学徒时期 、职人时期 、创业初期 至于他的后半生,就等我需要的时候再回来翻看吧松下幸之助工作非常早,9岁就被老爸送去烧火盆店当学徒,3个月后店倒闭了,店主把他介绍给了自己的朋友,松下进入了脚踏车店。 注意,脚踏车在当时可是奢侈品,相当于你现在工作第1年就被送进了特斯拉的工厂。 职业生涯的起步期,一个没学历、没体力、没能力的人,想找份好工作唯一的办法就是让老爸或者老爸的朋友帮忙找工作。 我的感悟是,与其每天花几小时培养孩子做个富一代,倒不如自己努力打拼做个富一代,让孩子做个富二代,他的起点总是会高很多。 松下幸之助很喜欢脚踏车的工作 一方面这个工作需要做很多铁匠式的维修工作,对此他极有热情另一方面当时有很多脚踏车比赛,他也经常参加,还拿过第一,直到一次比赛摔断了骨头才放弃。 不过终其一生,他都非常热爱脚踏车,80多岁还让记者拍他骑车的样子。 这就是职业生涯的真正起步点:找到自己的热情但就在他即将结束学徒生涯,可以正式开始工作时,他注意到周围环境发生了变化,电车开始普及,电灯进入居民家庭,他预感到脚踏车事业的黄金时代即将过去,他想进入正在发展的行业——电灯公司这是职业生涯不会教你的突破点:观察社会、科技的趋势职业生涯规划的技术往往极端强调发现个人的天赋,训练自己的能力等等但我自己的经验告诉我,你的努力只占成功的1~10%。 你的成就越高,个人努力因素越小 如果10年前,你也像松下一样是个穷光蛋,读大学的时候如果你选了软件开发,哪怕是个3流大学,只要你认真学,再自己做几个项目,现在年入50万就算混的惨的了。 但如果10年前你选了中文系,毕业进了报社,然后一直干到今天又没像咪蒙一样转型,现在年入可能就10万块。但如果你切入了新媒体行业,年入100万也算混的惨的了。 这之间的差异,与你在技术上的努力并没有什么关系,更多的是你的努力是否符合社会的需要。 松下幸之助在电灯公司这个平台(相当于你今日在腾讯、阿里工作)工作异常顺利,他在脚踏车店获得的技能:“维修、接人待物、储蓄的习惯”等等,让他迅速获得升职由于电灯公司平台的帮助,他得以收获了4种重大体验,可能是开拓他视野和格局的重要时期: 、死亡 、营销 、项目 、阶层 死亡解决的是“我为什么要努力”的问题,并且形成“人生苦短”的紧迫感营销解决的是“客户需求比我自己想做的事重要”的价值观转换项目解决的是“时间、人力等资源不足情况下,还需要与外人配合时搞定项目” 阶层则是让他“无法满足于小富则安的普通人生活” 职场是确定性的场所 也就是安逸的场所 这是职业生涯规划必须破的最大的难题:“激活人的野心” 在费力不讨好地干了几年教育和启发他人的工作后我彻底放下的一点,就是明确了一个事实: ——我可以教“如何搞定一件事” ——要不要做,是你自己的事,我帮不了你,世界上也没有任何人帮的了你。 实际上我自己也是在记者这个平台上,经历了“死亡、营销、项目、阶层”4种体验,才会对人生有如此多的不满和愤怒,身上有伤口的人才会特别敏感,对生活不满的人才会努力,对自己无能为力的愤怒是上进的动力。 对于想通过身心灵让自己不用面对现实,纯粹靠精神获得幸福感的人。 我只会说:“麻烦你滚开,我们不是一条道的人。” 松下幸之助创业的契机和多数创业者雷同: 生活没意思,没意义,没热情。 在体制内提出的改良和努力都被否定了。 而他起步的时候,基本上就是个身无分文的穷光蛋,本钱只有2个月工资,其中7成还是辞职时的安慰金。 这是职业生涯最初的恐惧体验:“接受冒险的召唤” 你敢裸辞创业吗? 反正我是不敢的 但我还真的就这么干。 想一想,自己辞职的时候真是2,但没有这种2,是做不了创业者的。 创业者就是驶向未知的大海,99%的人都在路上被打倒了。 即使成功坚持下来的人,到死之前那天,仍然会一次次被打倒。 职人就是从一个成功走向一个成功 创业就是从一个失败走向另一个失败 所以,我是绝对不会再鼓励任何人创业 但我自己会在这条路上一路走到黑 创业一个人真的干不成 在尝试了一年的1人团队以后,我必须承认,那只是一种虚妄的幻像自由职业者和企业家的力量差距就和跳蚤和大象的差距一样大。 自由职业者表面的自由,是建立在只能浮在时代潮流表面,随波逐流的结果如果你真的有野心,建立团队是第1步 第2步才是找项目 松下幸之助研究了很久的电灯炮插座,结果真正让他活下来的,却是一笔给电风扇做底盘的活让他活了下来。 这是创业期的心态转换:“从我很厉害,转变为我们团队很厉害。” 创业打基础的阶段关键就3个字:“性价比” 在创业早期拿了太多钱,往往是毒药,一个团队,内部工作效率低下,产品不符合客户需要,单纯靠钱砸出来的市场,一旦钱烧完了,市场就会立刻消失。 松下幸之助在创业初期,把生产成本、管理成本压缩到最低这实际上是创业的常态 要判断一个创业者能发展起来还是死定了很简单那些一创业就租个巨大的豪华办公室的创业团队几乎全死了,不管他们有多么光鲜的背景,多么庞大的资源,都死了反而是那些在车库、厨房里,用几台破电脑人挤人干活的小团队,往往能活下来原因其实很简单:资源稀缺就被逼迫着提高效率和产出,就被逼着重视用户的体验,就被逼着去跑市场建立销售网络。 这样的战斗团队,怎么可能输给那些幻想着坐在办公室里发号施令的家伙们。 工作了20年 创业了5年 才做出第一款得到市场认可的爆品 雷军曾经说过,那些听起来很顺利的创业者,是因为他们只讲顺利的时候。 别忘记了,创业就是从一个失败走向另一个失败顺带插个题外话 这个车头灯是松下幸之助设计的,后来松下公司收购了帮他们家做干电池的公司,再到2008年收购了三洋电机(他们家电池也很厉害),结果到2011年松下公司大亏损后,迅速扭亏的重要动力,就是签下了特斯拉高达70亿美金的电池供应合同。 再顺带说一下,三洋电机是由松下的内弟创办的(就是松下创业时找的3个人,也是唯一留下的一个)到了这个阶段,松下的电器制作所终于活了下来,也稳定了下来。...
金锁记赏析(《金锁记》读后感)

金锁记赏析(《金锁记》读后感)

金锁记赏析 张爱玲的写作手法是集中国古典文学特色与西方文学特色于一体的手法,并与中国现代文学的主流写法交相辉映。 在《金锁记》中,她运用了中国古典文学典型的非限制知性视角,以一种旁观又高高在上无处不在的上帝视角来叙述,将七巧经历的所有事,她的所有心绪都毫无遮拦地呈现在读者面前。再者,团扇是中国古典文学的典型意象,象征着男女情谊,又自班婕妤始有“弃捐箧笥中”的悲凉遗弃之感,这种男女情谊和被辜负的凄凉之情,在张爱玲的《金锁记》中同样表现出来。七巧爱着季泽,又看出季泽并不是真心爱自己,只是想要自己手里的钱,这种苍凉悲哀的感觉正是与中国古典文化一脉相承而来。 张爱玲的写作手法同样具有西方文学的特点。纳博科夫曾说过:“当孩子喊着‘狼来了’时,狼没有来,在这个时候文学就产生了。”这也正像卡尔维诺所说:“作家都是大骗子”有相同的味道。这种虚构性产生了文学。在张爱玲的《金锁记》中,能够发现这种虚构的情节,如将团扇打在季泽身上,打翻了酸梅汤时七巧的突然变脸和破口大骂,再如在季泽潇洒离开后,七巧在窗前看季泽离开的背影,都是在现实中很难发生的情节,但正是因为这样,才有了文学性。对于七巧在窗前看着季泽离开,直至远去的过程中,冰冷的珍珠帘、热风、玻璃窗、帘子,这些如电影镜头变化的蒙太奇手法也是《金锁记》中画面感如此强烈的原因之一。除此以外,张爱玲娴熟地运用着语言的陌生化,笔法冷静,又有女性作家特有的感知能力和笔锋的细腻柔软度。如热风吹来,一阵凉,一阵热或晴天的风像白鸽等比喻手法,帘子紧紧贴在七巧脸上的拟人手法等。这种语言的陌生化使读者的思索过程延长,获得了更多的美感。在这种陌生化的语言外,意识流的手法绵延在整篇文章之中,七巧的联想,独白,意识转换,都表达着七巧心中对爱情的渴望,在金钱中的迷失与无奈和整个人生的悲剧性。最后,张爱玲运用着一种反“穆伟尔式凝视”的手法,变现着曹七巧对于季泽的窥探,将心中的暗恋与纠结,“白鸽子”一样对自由的向往,长衫搭在臂上,风吹进纺绸裤褂里的肉感之美,都给人一种偷窥感,这既是七巧对于季泽的偷窥,也是张爱玲给了读者机会,对于季泽的偷窥。 与此同时,张爱玲笔下的曹七巧也与中国现代文学中老舍笔下的虎妞、曹禺笔下的繁漪都很多相似之处。她们生活相对富足,在金钱的牢笼里,却得不到爱情,她们的外表很强势,但内心却病态而脆弱,她们追求自由与爱情,但在现实社会的环境中是难以得到的,如果想抗争,最后的结局也都是自身的毁灭。在金钱社会中女性的心理病态与迷失,是张爱玲与现代文学作家都用笔着墨的主题。   《金锁记》读后感 当时的月亮 文/大宝 “三十年前的上海,一个有月亮的晚上……”《金锁记》的开头这样写到,故事写的是曹七巧的一生。七巧,一个身处下层社会麻油店家的女儿,被自己的哥哥因为利益嫁入了豪门大族姜家,她的丈夫是个从小就卧病在床的废人。在那样一个豪门大族里,婆婆,妯娌都是名门的大家闺秀,而七巧麻油店女儿的身份,是无论如何也无法真正融入她们之中的,就连下人丫鬟们也在背地里议论她。 “三十年前的月亮是欢愉的,比眼前的月亮大,圆,白;然而隔着三十年的辛苦路望回看,再好的月色也不免带点凄凉。”在一个人的一生的时间里,三十年是多么的宝贵,做姑娘时候七巧是泼辣直爽的,身上带着青春的明媚。她上街买菜,收拾得齐整干净,那时喜欢她的人有“肉铺的朝禄”,“她哥哥的结拜弟兄”,“沈裁缝的儿子”,七巧若是嫁给他们其中的任何一个,过一种普通的生活,也许会有不一样的命运。可是她的命运从她嫁入豪门起,就带上了黄金的枷锁,三十年心理和生理的双重压抑把她彻底变成了“毛骨悚然的疯子”。 “乌云里有个月亮,一搭黑,一搭白,像个戏剧化的狰狞的脸谱,一点,一点,月亮缓缓的从云里出来了,黑云底下透出一线炯炯的光,是面具底下的眼睛。”七巧表面上看是疼爱自己的一双儿女,其实骨子里是自私与控制,她挑唆儿子吸烟,打听儿子儿媳之间的秘密,阻拦女儿的婚事,这所有的一切都是她变态的疯狂。 “三十年前的月亮早已沉下去,三十年前的人也死了,然而三十年前的故事还没完——完不了。”故事的结尾作者写到“完不了”,这黄金的枷锁还会在别的人身上戴着,只要有人,就会有这样的故事。七巧三十年来带着黄金的枷锁,走完了她痛苦悲剧的一生,在生命的最后,不知道七巧的眼泪是在悔恨,还是呐喊。只是,当时的月亮再也回不去了。 七巧之殇 文\素儿 七巧,乍看之下,以为取七窍玲珑之意,细读之下,气得跳脚,真真一窍也不通,白白占了灵气逼人的七月。 七月七,来乞巧。估计是当时不够虔诚,所以如此愚钝,委实让人好气、好笑又觉得可怜。七巧,七巧,实在是七不巧。 一不巧,选择命运又抱怨命运。嫁给二爷,虽有父母之命、媒妁之言,然曹家当时开着麻油铺,二爷又有病,即便父兄贪慕钱财,也不至于将亲人推入火坑,想来她是有那么几分愿意。既愿意,嫁入豪门后又百般抱怨,难为的怕不是别人,而是自己。人必自侮,而人侮之。自轻自贱起来,怨不得下人都瞧她不起,在背后偷偷编排她。 二不巧,插手云泽婚姻,徒招怨恨。甫一露面,就失了分寸感,跑去老太太跟前说长道短,身为娘家人要婆家赶紧来接人,搞得好脾气的云泽也没好气,捶胸顿足,姑嫂失和。那个时代,姑娘在家里的地位,是要远远高于媳妇的,得罪比自己更有话语权的人,实为不慧。 三不巧,专捡痛处,得罪兰仙。兰仙与七巧一样,同是媳妇,本想跟新来的人套套近乎,使她不那么厌烦自己,却说着说着直中人家的伤心事。嫉妒着她的姻缘,捶着捻着,直到好修养的兰仙受不了,崴了指甲,不快而去。 四不巧,招惹季泽,连花花公子都唯恐避之不及。太过苦闷,诉诉苦倒也情有可原,自己轻佻,又由着小叔子轻薄自己,似乎想要找一点温暖,却又走了弯路,在名节很重要的年代,委实让人觉得可悲可叹。 五不巧,约束不了娘家人,更增轻贱。哥哥来一趟,家里边丢了不少东西,使得整个大家族怀疑他们手脚不干净,本来小门小户,就已经足够让豪门瞧不上,再加上品行有失,使得老太太纵使听说他们到访,连个台阶都没有给,索性当做没听到,不闻不问了。 六不巧,长白婚姻,指手画脚。估计亘古未闻,新婚不久给自己烧一晚上的烟,作为婆婆,问自己儿子一些闺中秘闻,编排儿媳妇,实在是让人觉得难堪。难道自己没有享受到的,别人也要被剥夺享受的权利? 七不巧,长安婚事,横生枝节。病痛时,给女儿抽大烟;在女儿跟童先生渐入佳境时,又亲口造女儿的谣,使得长安不得已跟童先生分离,放弃戒大烟,不再抵抗,继续生活在母亲的愁云惨淡中,使人非常怀疑可是亲生?可是真心地爱自己的孩子? 凡上种种,归根结底,七巧委实不巧,非但没有调整好自己,享受至少原本富足的生活,反而把悲剧进一步蔓延,拉着这么多人给她殉葬,大有鱼死网破的架势,哪怕是亲生的儿女,亦不能幸免。不禁使我想起“垃圾人”定律:我不幸,周围人也不许幸;毁灭自己,周围人也一起毁灭。于他,玉石俱焚,有人陪葬总是好的;于周围人,却是大大不幸了。倘可以躲开,尽快躲开;倘躲不开,又感化不了,尽量的不要受其影响。不然,就是悲剧的一生了。 曹七巧的悲剧有那个时代的烙印,困囿于三尺围墙,未曾见过远方,我辈视野宽广,读万卷书,行万里路,眼界不同,包罗万象,尽可以将苦闷的心情生发出来,寄情山水,饱览群书,自我疏解,自我消化。 愿你我都做一个光源,即使逆着风,即使淋着雨,也依然能用胸中的一点光,照亮自己前行的路,温暖身边的人,因为星星之火,可以燎原,或许,我们会成为别人生活下去的原动力,何乐而不为之呐? 后记: 清韵女子读书会于11月25日在市图书馆举办了张爱玲小说《金锁记》的赏析交流活动,之后断断续续收到清韵姐妹的文稿数篇,分五期发布。到今天为止,所有文稿已经发布完毕。感谢大家对我们读书活动的支持! 下期的读书主题依然是张爱玲的小说。期待下次活动有你!
读后感——《鲁滨逊漂流记》(《鲁滨逊漂流记》读后感分享)

读后感——《鲁滨逊漂流记》(《鲁滨逊漂流记》读后感分享)

读后感——《鲁滨逊漂流记》 今天我读了一本叫《鲁滨逊漂流记》的书。我被书中的主人公乐观、自信和勇于和命运抗争的精神所感动。 这本书主要讲了一个叫鲁滨逊的英格兰人,不顾父母的反对,离家开始航海生活。后来,他的航船触礁,船员全部葬身海底。鲁滨逊九死一生,爬上了一个荒岛,并在那里开始了长达二十八年的孤岛生活。鲁滨逊凭借自己顽强不息的劳动与大自然作斗争,他利用触礁船上的枪支器械和简单工具猎取食物,建造房屋等。 经过几年的努力,鲁滨逊不仅有了两处住所和家具,还拥有了牧场和种植园。在岛上生活的后期,鲁滨逊从野人手中救下了一个奴隶,因为那天正好是星期五。后来,鲁滨逊帮一艘船的船长制服了叛乱的水手,才得以乘这艘船离开了荒岛,返回英国的故事。 看了这本书,我情不自禁的被鲁滨逊的这种坚持不懈的精神所震撼,他独自一人流落在孤岛上,为了活下去,在荒岛上奋斗了二十八年,他可真坚强啊!鲁滨逊有一种在艰难困境中不卑不亢,以顺其自然来顺从生命的精神。这种精神是值得我们学习的。 这本书给我最大的启示就是:生命没有第二次,要把握住这唯一一次!让这有限的生命发挥出无限的价值。让生命充满光彩,永远闪烁!   《鲁滨逊漂流记》读后感分享 “我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训,这教训就是:在最不幸的处境之中,我们也可以把好处和坏处对照起来看,从而找到聊以自慰的事情。” ——《鲁滨逊漂流记》 这句话是鲁滨逊积极乐观的人生态度的集中体现。他之所以能孤身荒岛28年,跟他这种生活态度有密切的关系。他把好处和坏处对照起来看,使自己能理智地面对现实,从绝望中看到希望的火花,从而得到内心的安慰,获得坚持下去的勇气和信心。这种面对逆境时的勇气和坚韧,对于处在特殊时期在家学习的同学来说,也是一个很好的启示。那么让我们一起来分享以下同学的读书收获吧。 好好学习,天天向上,勇于挑战自己!——周泽宇《鲁滨逊漂流记》读后感 ——永不言弃 六二班 周泽宇 读了《鲁滨逊漂流记》这本书,我受益匪浅。他告诉我们做事情要坚持不懈,遇到不幸的事时,只要有勇气,坚持不懈,一定能成功。 这本书讲述的是一个叫鲁滨逊的英国人,有一天,鲁滨逊和其他船员们在前往非洲的路上不幸遇上了大风,把船吹翻了,其他船员们都失踪了,只有鲁滨逊一人在岛上幸运的生活了起来,并且花了一年的时间在岛上建起了一座房子,还在岛上遇到了野人鲁滨逊给他取了个名字,叫星期五。他们两个在岛上一起生活了起来,并且种了麦子,养了牲畜,建起了他们自己的王国,还在自己的王国上生活了二十八年,在这二十八年里,他经历了孤独艰辛病痛和危险,最后终于乘着过路的船只回到了自己的国家,过起了文明的生活。 这本书让我明白了一个道理;面对困难不要放弃,要利用自己的勇敢和智慧,去解决困难。 成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。——陈美静《鲁滨逊漂流记》读后感 —— 致敬英雄 六二班 陈美静 读了《鲁滨逊漂流记》这本书,我受益匪浅。它告诉我们:当我们遇到困难、挫折等不幸时,只要有勇气、有毅力并充分调动自己的智慧,就可以作出超乎自己想象的奇迹来。 这本书讲述了一个鲁宾逊的英国人,他喜欢航海和冒险。为了出去闯荡,他依毅然放弃优裕的生活,当上了一名水手。在一次乘船前往南美洲时,遇上了罕见的暴风,船翻了,同伴们都死了,只有鲁滨逊一个人幸运地生存了下来。鲁滨逊被海水冲到一个荒无人烟的小岛上。面对着生疏、恶劣的的环境,又冷又饿的他不是坐叹命运不济,而是充分利用他的头脑和双手,从破船上取下有用的物品,着手建造住所、种植粮食、驯养家畜、制造家具、缝纫衣服,把荒岛改造成进然有序的家园、“王国”。 鲁滨逊在自己的“王国”里待了整整28年,在这28年,他忍受孤独、艰辛,病痛和危险。最后终于乘着过路的船只,回到了自己的国家。 在我们的现实生活中就有许多像鲁滨逊一样应对困难用不畏惧的人,比如说这次冠性病毒非典疫情中,84岁的钟南山教授在国家和人民危难之时,不顾个人安危冲在医疗救治病人的第一线了,在钟爷爷的引领下全国医护人员纷纷挺身而出,奔赴医疗一线工作,他们以大无畏的精神与精湛的医学技术为全国人民的健康鞠躬尽瘁,他们就是一名名如鲁滨逊一样的英雄。也向所有在疫情期间为我们做出贡献的英雄致敬! 如果不逼自己一把,就永远不知道自己多优秀! 《鲁滨逊漂流记》读后感 ——做生活的强者 六二班 解英茜 今天,我读了一本名叫《鲁滨逊漂流记》,我觉得特别好,受益匪浅,所以我要推荐给你们,下面我给大家介绍一下这本书。 这本书主要讲了:有一个叫鲁滨逊的英国人,他喜欢航海和探险。他放弃了优越的生活,选择当了一名水手。在他第一次出海时,遇到了罕见的狂风暴浪,船上的人都死了,只剩下鲁滨逊一下人。他被刮到了一个荒无人烟的孤岛上,这里没有食物,没有住宿,没有工具。没有人陪,只有二只猫和一只狗陪着他。 鲁滨逊崩溃了,他感觉自己没有活下去的欲望了。不过,过了一段时间后,他没有放弃。他找回了信心,他一点一点地努力。终于,他有了住处,每天去打猎,还在空地上种了麦子。一次,他还救了一个野人,并给他取名叫“星期五”。 就这样,他靠自己的双手,打造了自己的“小王国”。他在这个“小王国”里面待了整整二十八年! 二十八年!这是一个怎样的概念?如果换作是我,即使是一分钟,我都会感到孤独,觉得恐惧,甚至忍受不了那里的寂静,选取放下生命。而鲁滨逊呢?他靠着点滴来源开始生活,却能创造奇迹,过着自给自足的生活。那是为什么呢?不错,正是因他的勇敢、智慧、勤劳,还有意志力,如果他不具有这些品质,他就不会有这二十七年的岛上生活了。因此,我们要学会坚强,学会勤奋,那么,就必有收获。
木偶奇遇记主要内容(孙家兴《木偶奇遇记读书笔记》)

木偶奇遇记主要内容(孙家兴《木偶奇遇记读书笔记》)

木偶奇遇记主要内容 【设计说明】 此次教学的目的是在孩子们初步阅读的基础上,引导他们对书中的人物形象,对作品的教育价值做更深入一步的挖掘;并尝试渗透提炼观点、读出自己等阅读方法。 此教学设计学用王君老师的“归类整合阅读法”——把书中相关信息进行归类,然后整合读。用王君老师的话说,这种读法信息量大,比较聚焦,能帮助学生读出更多的内容,也使理解更趋向深入。“好孩子·坏孩子”的辩论,是孩子们自己在原来阅读基础上的第一次归类;“皮诺曹的两个自我”是第二次归类,老师将皮诺曹思想斗争的语段集合在一起,用以理解魏书生老师的“两个自我”的理论,魏老师的这一理论也会引导孩子们对皮诺曹这一人物的认识更深入一步更具体一些;最后将书中对孩子们的成长极富启迪性的句子集合起来,这是第三次归类,使这本经典童书的教育意义得到突显。 一、 教师导入 前几天,咱们共同阅读了意大利作家卡洛·克洛迪的童话小说《木偶奇遇记》。你们知道老师是什么时候会给别人讲这个故事的吗?(学生猜,然后老师简单介绍)通过课下了解发现,同学们也很喜欢这本书,读了之后大有收获,这节课咱们就一起研讨这部经典名著,来加深理解。 【设计意图:教师以自己童年的经历和《木偶奇遇记》对自己的影响引入,引导学生迅速将注意力集中到要讨论的书,激发研讨兴趣。】 二、自由辩论——好孩子·坏孩子 .教师简单介绍课前辩论赛的准备情况和本次辩论规则。 正方观点是“匹诺曹是个好孩子”,反方观点是“匹诺曹是个坏孩子”,要求大家从书中为自己的观点找依据。辩论的时候分别用这样的句式发言:正方,我觉得匹诺曹是个好孩子,因为(简单讲述书中找到的依据);反方,我觉得匹诺曹是个坏孩子,因为(简单讲述书中找到的依据)。 .学生辩论(这一环节学生课前必须做好充分的读书准备).教师导读:匹诺曹到底是个坏孩子还是好孩子呢?谁想比较全面地评价一下? 想不想听听老师的意见? 老师觉得匹诺曹是一个有缺点的好孩子。蓝色头发的仙女在要给匹诺曹做妈妈的时候说:“……你有一颗善良的心。一个孩子有颗善良的心,即使有点顽皮,有些不好的习惯,总还是有希望的,就是说总是可以希望他重新走上正路的……”因为匹诺曹是善良的,所以虽然他作了一些坏事,我仍然说他是一个好孩子。 【设计意图:训练孩子们的概括提炼能力,从大量的感性材料中能初步形成自己的观点;训练口语表达能力。引导学生比较全面地认识皮诺曹这个人物——渗透辩证思维。】 三、讨论皮诺曹的“两个自我” .匹诺曹既然是好孩子,既然有一颗善良的心,他又为什么会干出很多让爸爸和仙女伤心,让自己后悔,让别人鄙夷和耻笑的坏事来呢?(学生发言).教师导读:在考虑这个问题的时候,我想到了教育家魏书生老师讲过的道理:每个孩子的心灵深处,都有两个自我,一个是真善美的自我,一个是假恶丑的自我。而且,这两个自我天天都在斗争,真善美的自己胜利了,就会是一个天使般的好孩子;假恶丑的自己胜利了,就会做出恶魔般的事情。我在读《木偶奇遇记》的时候,发现正像魏书生老师所说的那样,匹诺曹的两个自我经常在战斗。 .阅读“皮诺曹的两个自我” 材料(整理打印成一份学案)选自《木偶奇遇记》29页,40—42页,62页, 91页,113—119的部分语段例如: 第九章 为看戏卖课本(29页) 他自言自语地说:“我在学校里,今天就要学会读书,明天就要学会写字,后天就要学会计算,以后凭着我的本领,我要挣许许多多的钱。我第一次拿到钱就马上给爸爸买一件漂亮的布上衣,可我干嘛买布的呢?我要买件金丝银丝织的,纽扣是宝石做的。这位可怜人实在该穿这样的衣服,为什么,一句话,他为了给我买书,为了让我能够读书,竟把上衣也给卖了,光穿件衬衫……天又这么冷!只有做爸爸的才肯作出这样的牺牲!……” 他正在这样激动地说着这番话,忽然听见远处有音乐声,又是吹笛子又是敲鼓:噼——噼——噼,噼——噼——噼……咚,咚,咚,咚。 他停下来竖起耳朵,这声音是打岔道那边尽头传过来的,这条岔道很长很长,一直通到海边一个小村子。 “这音乐声是怎么回事?可惜我得去上学,要不……”他站在那里拿不定主意,可无论如何得作出决定:或者去上学,或者去听吹笛子。 “今天就去听吹笛子,明天再去上学吧,反正日子长着呐。”这个小淘气最后耸耸肩膀说。 …… 书当场卖掉了。想想那位可怜的杰佩托吧,他如今在家,光穿着衬衫,冷得索索发抖,就为的给儿子买这么本识字课本! 教师在学生阅读的过程中,通过提问题的方式引导他们分析体会皮诺曹内心两个自我的斗争。 【设计意图:引导学生用魏书生老师“两个自我”的理论来解读皮诺曹,更客观全面地认识这个人物形象。】 四、想想自己的“两个自我” 1.教师过渡:其实,何止是皮诺曹啊,你们自己身上也每天都发生着两个自我的斗争,想想有没有? 2.同学们讲说自己两个自我斗争的情形。 3.大人们也是一样呢。比如你们的语文老师(  )。(举自己的例子)我国古代有一位特别伟大的哲学家叫老子,他曾经说过这样的话:“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿。”其中“自胜者强”意思就是说“能够战胜自己的人是真正的强者”。战胜自己,就是天使的自己战胜恶魔的自己。 还有很多“战胜自我”的名言:(屏幕出示 人生最大的敌人是自己。——佛家妙语  (这个自己是恶魔的自己)在战场上一个人有时会战胜一千个人,但只有战胜自己的人才是最伟大的胜利者。——尼赫鲁从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说,战胜自己是最不容易的胜利。——苏霍姆林斯基自己打败自己是最可悲的失败,自己战胜自己是最可贵的胜利。——谚语这些名言说的都是“自胜者强”的道理。所以,帮助天使的自己战胜恶魔的自己,是一件非常了不起的事情。 很多时候,老师、家长,还有你真正的朋友也会帮助天使的你去战胜恶魔的你,这时候,你该接受他们的帮助。 【设计意图:强调战胜自我的重要性,引导学生学习一种自我教育的方法,将阅读与自己的成长结合起来,也渗透“读出自己”的阅读方法。】 五、读好书可以使“天使的自己”变得强大 经常阅读好书也是帮助天使的自己战胜恶魔的自己的一种方法。好书会给天使的自己输送营养,使它变得更强大,更容易战胜恶魔的自己。 1.老师从《木偶奇遇记》中给你们采集了一些营养,我们来读一读。(屏幕出示)★孩子不听父母的话,任意离开家,到头来决不会有好结果!他们在这个世界上要倒霉,迟早会后悔的。——会说话的蟋蟀(17页)★在这个世界上,从小孩子时候开始,就要养成不挑食的习惯,要做到什么都能吃,因为谁都无法料到会发生什么事情。意外情况是很多的……——杰佩托(24页)★世人称为体面先生的不是好衣服,而主要是干净的衣服。——杰佩托(27页)★要真正地挣到一点钱,必须懂得用自己的手劳动,或者用自己的头脑思索。——树上的大鹦鹉(66页)★一个人不管生下来是穷是富,在这个世界上都得做点事,但上一行,都要劳动。懒惰没有好结果!懒惰是一种最坏的毛病,必须马上从小治好。要不大了就再也治不好了!——蓝头发的仙女(89页)★做好事永远不吃亏。——杰佩托一再说过的话(101页)★在这个世界上善有善报,一有机会,我要报答您的。——猛犬阿利多罗。(101页)★孩子不听比他们懂得多的人劝,总是要倒霉的。——皮诺曹(112页)★那些辍学的,面对书、学校和老师转过身去的孩子,只沉溺于玩耍和娱乐,到头来只能倒大霉!——拉车的驴子(121页)★“偷来的钱绝不会结出果子。”“魔鬼的面粉都会变成麸糠。”“偷别人斗篷的人,死时通常没衬衫。”——匹诺曹对狐狸和猫说的谚语(150-151页)★在这个世界上,只要可能,就应该对所有的人都表现得彬彬有礼,如果我们希望在需要的时候,也能得到同样的礼遇的话。——会说话的蟋蟀(152页)2.学生选自己最喜欢的一两句背下来。 【设计意图:将书中对孩子们的成长最有启迪的句子摘出来,朗读重温甚至背诵,突显这本书的教育意义。】 六、结束语 同学们,《木偶奇遇记》这本书问世一百多年了,因为皮诺曹身上有着很多孩子共同的优点和缺点,所以,他的故事给太多的孩子带来了深深的启迪,帮助他们健康顺利地成长。我希望大家在读过这本书之后,不仅仅记住皮诺曹曲折的经历、离奇的故事,更要从他身上吸取经验教训:保持热爱正义、痛恨邪恶、天真纯洁的美好品质,还要抵御种种诱惑,做一个诚实、听话、爱学习、爱劳动的好孩子。   孙家兴《木偶奇遇记读书笔记》 作者:东尖塔小学孙家兴同学。 性格:比较平易近人,爱打闹,不拘小节 爱好:踢足球,看书,动漫是我比较喜欢的,爱交朋友目标:希望自己能在学习的道路上取得更好成绩,能考上自己理想的学校。 《小木偶奇遇记》读书笔记 《小木偶奇遇记》读书笔记 东尖塔小学 孙家兴 好词:气急败坏、幻觉、面无人色、水落石出、胡思乱想好句: 、这声音把他吓呆了,本来又红又亮的鼻尖,变得更红了,倒真的像一颗熟透了的樱桃。 、多语的蟋蟀平心静气的说:“过这种日期不适病人就是犯人。” 、外面漆黑又可怕,雷电交加,狂风猛烈的吹着。 主要内容:读了《小木偶奇遇记》这本书,我认识了一个小木偶匹诺曹,他开始是一个调皮捣蛋,不爱学习、不爱劳动、不听话的小男孩。后来他经历了好多困难:不听话鼻子会变长,被瘸腿狐狸和瞎眼猫挂在树上,又被人当做小狗看门,在路上还遇到大蛇,最后他得到了蓝仙女的帮助,变成了一个诚实、勤劳、孝敬父母的好孩子,又在大海中勇敢的救出了爸爸,最终变成了真正的小男孩。 读后感:我想我也要像匹诺曹学习,遇到困难不退缩,犯了错误及时改正,做一个勇敢、诚实、勤劳、孝敬父母的小男孩。 读书笔记的写法 读书笔记,是指我们在阅读书籍、文章时,遇到值得记录的东西和自己的心得、体会,随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验,叫做读书要做到:眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后,应根据不同情况,写好读书笔记。 (1)心得笔记,也叫读后感。即记录自己读完一本书或一篇文章后的体会和感想。可以着重谈一点或几点自己感受最深的体会,可以对正确观点补充发挥,或对某一错误观点加以分析、评论和批判。 (2)摘录笔记。就是把书籍或文章中一些重要的观点,精彩的描写,或与自己的学习有密切联系的词句或数字材料,按照原文准确地摘录下来,便于查找应用。 (3)提纲笔记。就是把一篇文章的内容和结构分段写成提纲,以便于分清文章的层次,抓住中心,记住要点。 (4)提要笔记。即把一篇文章的基本内容提纲挈领地写下来,以便于我们理解、记住全文的内容,锻炼分析和综合的能力,也有助于复习、参考。 扫码关注更多精彩
陈情表读后感(重读《陈情表》)

陈情表读后感(重读《陈情表》)

陈情表读后感 横看情岭侧智峰 ——读《陈情表》 文/吴芳莲 苏东坡有一句脍炙人口的诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,堪称非哲学领域的哲学名言,喻在不同角度观察,往往各有所得。这次读李密的《陈情表》,就觉横看是情岭,侧看是智峰。 先横看,就觉“情”之波澜起伏,如岭之连绵不绝,绵延千里。 有种说法,读完《出师表》不哭者不忠,读完《陈情表》不哭者不孝。纵观全文,夹情叙事,以事抒情,真谓字字生情,句句含情。最神奇的是,全文一口一个臣之余,用了很多谦卑之词“亡国浮贱”、“微贱”、“伏惟”、“愿乞”、“蒙国恩”、“微志”等等、却全然没有让人觉其有任何奴颜婢膝之嫌,而只心怀戚戚,情随其岭之中。 苦情岭。首句直言自己的坎坷身世:“臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。”简短几句四字骈句,语势连贯、紧凑,让人感到灾祸接踵而来,同情之心油然而生。不仅如此,年长52岁的祖母,在当时那个年代已算垂暮之年,照顾体弱多病的孤儿李密,甚至无亲无戚可以帮衬,更增加了抚育过程中的艰辛困苦,继而不能不让人深深理解其“祖母卧病,侍药难离”的依恋之情。 难情岭。一面是朝廷四次征召,推孝廉,举秀才,拜郎中,除洗马,报国恩难,违君情难。一面是,祖母供养无主,疾病日重,忘养恩难,舍亲情难。“臣之进退,实为狼狈”。其无奈、不能兼顾的如在火上煎熬之情,立现眼前。 忠情岭。先有“非臣陨首所能上报”的感触,后有先尽孝后尽忠的承诺,终有“生当陨首,死当结草”的誓言。忠君之情,溢于言表;感君之恩,动人心魄。 再纵看,惊觉“智”之敏慧峭然,如峰之山峦叠起,蔚然深秀。 有种说法,拒绝是一门艺术,更是一门智慧。想想我们处在中国这个重人情社会中,不经常会陷于是否拒绝的矛盾痛苦中吗?害怕拒绝了朋友,会不欢而散,被冠为不合群;害怕违背了领导,会被批为不敬业,被穿小鞋;害怕得罪权势,会失去机会,被圈子驱逐;害怕拒绝了亲戚,会破坏亲情纽带,会被斥为蔳情。因为我们不懂拒绝,有时就硬着头皮去参加不太熟悉的朋友聚会,有时就违着心意点头附和领导的强人所难,有时就言不由衷的恭维权势在握的人物,有时就勉为其难的接受亲戚的请托。 再看李密,拒绝的是封建专制下的皇帝,那是在冒着生命危险,不仅需要勇气更需要智慧。和李密基于同时代的西晋名士嵇康,竹林七贤之一,耿介孤直、笔锋犀利、直抒胸臆的写了篇愤文《与山巨源绝交书》,态度坚定的表明拒绝做官:“一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至于此也。”宁死不合作的结果是招来杀身之祸。《陈情表》则机锋暗藏于一座又一座拒绝的高峰,最后获得安然完美的结果:不仅成功的达到了自己不出仕的愿望,还获得了皇帝的同情,送给奴婢2人,郡县提供其祖母的赡养费。 一、避“先入为主”。有个成语故事《疑邻盗斧》,大致讲一个乡下人,丢了一把斧子,怀疑是邻居家的儿子偷去了,于是处处注意那人的一言一行,一举一动,越看越觉得那人像是盗斧的贼,后来在山谷里找到了斧子,再留心看邻居的儿子,怎么也不像贼了。李密肯定深知先入为主的情绪有多么严重的后果,取题就颇具匠心,是陈述自己的感情,就会引起好奇心和同理心。设想,题目直接就来个拒或者求什么的,已经不耐烦的被拒绝了三次的皇帝,也许还没看正文,心里就觉得被冒犯了,结果带了不服气的情绪,或许不看就上火,或许草草瞄几眼更上火。 二、多情而不滥情。叙情入木三分,抒情却恰如其分。李密仅几句话,简明赅要的达到了引起读文之人的同情之结果,立即止笔,转而写蒙受国恩而不能上报的矛盾心情。试想若控制不住的继续发挥孝情写下去,对祖母的感激,对祖母的怜惜等等,就又会过多的渲染私人的感情而让皇帝觉得受到漠视的不快,则滥而不当。 三、扬上抑已。即抬高皇上,放低自己的姿态。嵇康为人豪壮不羁,写文全是顺着已意抒发,自然引起官场的反感,李密则避开荆棘,不断表白自己感恩戴德,绝对臣服:朝廷对自己优礼有加,很想“奉诏奔驰”走马上任,若得皇上恩准供养祖母余年,则“臣生当陨首,死当结草。” 四、以其矛攻其盾。仅表述感情,再深情,也许顶多只打动一下皇帝,但未必能说服皇帝。而且自古君王为大,忠君更胜于家孝的。但西晋政权有一弱项,其来路不正,司马氏集团是通过阴谋和屠杀建立了政权,所以皇权不强调忠,更强调孝。李密正因明了皇帝之心思,是想利用自己的孝来为朝廷的道德统治加成,他也就很好的利用了“孝”巧妙回绝了晋武帝,从“孝”出发,着力渲染不能奉命在于要尽孝,祖母“日薄西山、气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无经终余年。母孙二,更想为命。”于此情景下,皇上你能忍心拆散母孙二人吗?,终于,李密成功的为“乞终养”给出了完美的理论根据。 亚里士多德说:“只有在适当的时候,对适当的事物,对适当的人,在适当的时机下,以适当的方式发生的感情,才是适度的最好的感情。” 李密这篇《陈情表》,用最好的感情完成了智慧的拒绝艺术,实乃千古奇文。 【注:图片源于网络。】 花式分割线 作者简介:吴芳莲,70后,网名:疏雨清荷,安徽人,现居江苏,喜欢山水,喜欢阅读,偶尔写写随笔感想。 本期责编:丁建忠 往期精彩回顾: 吴芳莲:跟着苏轼去品《桃花源记》 吴芳莲:读懂五柳已中年 —读《五柳先生传》 王海奇:读《谁动了我的奶酪?》有感 张倩华:三春荠菜饶有味 赵文俊:由一件“小事”想到的 马富海:大牛范仲淹 任汉平:秀才遇到兵 马富海:武圣关公的价值提升 孙东岳:怀念英雄院长刘智明赋 马少康:再见,薇安   重读《陈情表》 我妈妈是资深语文老师,她不喜欢《陈情表》,她觉得假。 李密是刘禅旧臣,觉得刘禅可好可好了,像齐桓公那么好。他可不想服侍晋武帝司马炎的,这种家伙谋朝篡位,又荒淫无度,跟他的前任(皇帝)相比实在差太远。 因此我才觉得更有趣,李密是怎么做到,把天下皆知的假话,说得这么情真意切,又理无可辩呢?看看我,往往拒绝的话还没出口,就被老板教了很多做人的道理。 现代老板并不能剁了我,我已经觉得拒绝一事如此艰难。这样看来,李密简直是奇人:他不单拒绝了可以杀他头的老板,并且顺便感动了中国。 我重新学习了一下这盖世神功,粗浅的总结出几条规律。 首先,高明的拒绝理由,要有感发力量。 他真的走不开,因为恩重如山的亲情。 贫穷往往会限制我们的想象力,我们成年后,和我们的老板生活在不一样的世界里。但就算是爱因斯坦,也一定有光屁股玩泥巴的童年。在童年,我们往往有同一款的唠叨老妈,和同一款的慈祥奶奶。这是感发力量的源起,用共同的生活记忆唤起共情。 臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。 这位奶奶真的了不起,独子早死,媳妇改嫁,以五十二岁高龄,继续抚养三代单传的孙子,孙子又多病,九岁都还不会走路,奶奶辛苦且坚韧。这经历本身,已经有相当强的感发力量了,只需要再添一把火。 “茕茕孑立,形影相吊”,Bingo!就是它。塑造具体形象——门丁单薄之极,一老一小孤苦无依之至,孩子孤独得只能和自己的影子玩——激发老板想象,唤起人类普遍的同情心。据说希特勒看悲情电影都会哭,只要能成功激发想象,制造画面,老板一定扛不住。 其次,高明的拒绝者,永远从老板的角度考虑问题。 晋武帝不见得非李密不可。毕竟他又没有霸道总裁附身,失去李密生命就木有意义。他主要有两个心理需求,因此反复征召李密出仕。 第一,他需要感觉到名士们的臣服。李密就是蜀中名士。晋武帝司马炎谋朝篡位,因此神经异常脆弱,一旦感觉到反抗,第一反应就是镇压。这叫创伤后应激障碍( PTSD),由不靠谱医生淙淙诊断的。 李密说了,我这么卑微,您居然这么重视我,孝廉——秀才——郎中——太子洗马,给我一路飙升,不停的下诏催促,这样的真心真情,我实在是太感动了,太震撼了,满得都要溢出来了(感觉混进了奇怪的东西)。可是我恩重如山的祖母还病倒在床上,我真的好想奔去找你,可又放不下我的祖母,我好矛盾,好辛苦,呜呜呜这一招深含太极至理。沉肩坠肘,不顶不丢。他不反抗,他很感激,他很想照老板说的去做,可就是——臣妾做不到啊。 他说得自己越狼狈,老板就越能的得到自己想要的,名士臣服的快感。 第二,老板还需要感觉到贰臣们的臣服。李密就是贰臣。李密服侍过刘备儿子刘禅,中国古代士人都讲究个“忠臣不事二主”,再来服侍司马炎,就觉得自己不守妇道。 当时蜀国刚被干掉。怀念故国的大有人在。此为背景之一。 司马炎篡魏,教化子民再没脸提一个“忠”字。只好说:我要以孝治天下。此为背景二。 所以,李密是这么说的。陛下您宣传的以孝治天下,让我从矛盾痛苦中幡然醒悟!对啊!我要孝啊! 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 老实说,我要是能像他这样,用老板的鸡汤灌老板,肯定觉得自己特牛逼。 但他在牛逼的路上永不停止!他把老板的孝の鸡汤灌给老板后,还不忘给老板做心理按摩:老板,我为人不要脸,不在乎名节的,我特别想当官,绝不是待价而沽。实在是,祖母,呜呜呜……贰臣臣服的快感,老板也得到了。 你不需要真的臣服,靠按摩,就能让老板得到想要的快感。(感觉好污)——李密 最后,高明的员工,还要适时给老板深情的承诺,完成最后一击。所谓承诺,要义在于用美丽的未来,提高老板对丑陋现实的忍耐力。 李密说:老板啊,最后我可以上数据。我祖母九十六了,我今年才四十四,我服侍您的日子还长着呢。我能陪伴祖母的时间,却没有几年了。 这是一句重要的爱的承诺。老板你乖,我供你驱驰的时间还长着呢。 老板会乖的。
读书笔记系列之《爱的教育》

读书笔记系列之《爱的教育》

读书笔记系列之《爱的教育》 上一部分摘录的是恩利珂的父母写给他的两封信。 其实,当恩利珂犯错时,他的父母都在现场。可他们都没有直接当着其他人的面责备恩利珂,而是采取了书信的方式于事后单独跟孩子交流。 信中,恩利珂的父母严肃地指出了他言行中的过错,却并没有因此而责骂他。他们用平和的语气给恩利珂列举了生活中点点滴滴的往事,引导小恩利珂去体会父母为他的成长所付出的辛劳;他们用深情的文字感化他,帮助恩利珂慢慢从中悟出深深的爱怜与恩情。可最令人动容的部分还远不止这些,除了文字中表达的真挚的亲人之爱、亲子之爱,更有信的末尾,恩利珂的父母对他真心的接纳,以及对于今后如何处理给出的充满爱意的教导。 相信所有犯了错的孩子在这样被尊重、被关怀、被接纳的场景中,都会像小恩利珂一样,带着愧疚和感激之情心甘情愿地修正自己的言行的。 然而,在孩子们未来漫长的成长道路上,让他们每每都能在面对错误时有足够的勇气和信心改正它;每每都能在遇到困难时有足够的意志和能力去克服它,心里光有对父母的感激和爱是不够的。特别是他们在学校里与同伴发生争执,或是在学习中碰到各个科目各种难题,亦或在学校和生活里出现“父母不宜”的话题的时候。那时,孩子们或许更需要与他们信任的,并且接触频繁而密切的老师和同伴们的参与、支持和帮助。 以下章节,我们会继续摘录一些有关老师的部分,并和大家一起学习恩利珂的父母是如何培养孩子尊重老师、如何教孩子体悟老师们的教诲之恩的。 教孩子体悟老师的教诲之恩 书中,关于老师的章节很多,诸如“我们的老师”“我的二年级女老师”“我弟弟的女老师”“校长”“代课老师”以及“感恩”“盲童”“生病的老师”“幼儿园”“我父亲的老师”等等章节中,都有着作者对不同年代、不同性别、不同年级、不同身份的老师们教学生活的日常以及言语、心态的细致描述。 特别是“感恩”和“我父亲的老师”这两个部分,给人的印象尤为深刻。 “感恩”这一节,写的是恩利珂在抱怨带病上课的老师心情不好、对自己缺乏耐心时,父亲给他写的信。现摘录如下: 我敢肯定,你的同学斯达尔迪是绝对不会抱怨他的老师的。 “老师的心情很不好,真没有耐心。”你常常不满地这样说。你可以想一想自己,你不是也经常对别人不耐烦吗?对自己的生身父母不耐烦实际上是一种过错。而老师有时显出急躁情绪是有一定道理的。你想过没有,老师长年累月地为你们受苦受累。在孩子们中间,对老师怀有感情,具有崇高道德的大有人在;也应该承认,忘恩负义的也不在少数。他们滥用老师的善良,对老师的辛劳视而不见。你们给老师带来的烦恼往往超过了给子他们的快乐。你要设身处地为别人想一想,即使世界上最受尊敬的人,要是处在他的地位,也会光火发怒的。 你应该知道,老师带病坚持给孩子们上课是常有的事,因为他的病还没有严重到足以免除他应尽义务的地步。很清楚,只是在这种忍痛的情况下,老师才显出烦躁不安的。你们中间有些孩子对身体欠佳的老师不管不顾,而是溢用他的慈爱,老师想起这些孩子的所作所为是多么伤心难过啊! 恩利科,我的孩子!你要尊敬和爱戴你的老师。你的父亲也尊敬和爱戴老师,因为老师献身于教育孩子们的事业,他们启迪你的智慧,培养你的心灵。将来你长大成人,我和他们都已不在这个世界上的时候,他们的形象和我的形象将一样永远留在你的脑海中。 那时,当你回想起他们那温文尔雅的善良面孔却带着痛苦和劳累的神情,你就会为自己现在对老师的漠不关心而备受内心的折磨。即使过了三十年,当你想到今天不但没有爱老师,反而对他蛮横无理时,你一定会感到莫大的痛苦。 请你好好爱你的老师吧,因为他是这个拥有五万名小学老师的大家庭中的一员。他们遍布意大利全国各地,是跟你一起正在成长的数百万儿童的智慧之父,像他们这样的劳动者应该得到普遍的承认,他们为我们的祖国培养了一代又一代的优秀公民却只得到少得可怜的报酬!如果你只爱我,只爱你的父母,而不爱为你勤勤恳恳爱兢兢业业工作的老师,特别是教过你的老师们,我是很不高兴的。 你要像爱你的叔叔伯伯那样爱你的老师。他们对你爱抚时你爱他;他们责备你时,你还是应该爱他;他们正确的时候,或是你认为他们不公正的时候,也都应该爱他;他们快乐和可敬可爱时,你爱他,你见到他们悲痛的时候,更应该爱他。总而言之,你要永远爱他们! 你要永远怀着肃然起敬的心情称呼“老师”这个字眼。除了“父母”这两个字,“老师”是一个人能够获得的最崇高最亲切的称呼了。 你的父亲 不仅如此,在“我父亲的老师”一节里,恩利珂的父亲还用自己的行动为孩子做出了足以令他铭记终生的示范。 当恩利珂的父亲偶然从报纸上看到自己小学的第一位老师——84岁的柯罗赛提先生仍然健在的消息时,他立刻决定第二天就带着小恩利珂坐火车前往探望。他难掩内心的激动,“整个晚上,除了柯罗塞提老师,对什么都不感兴趣。”并饱含深情地对小恩利珂讲述了自己对于恩师的回忆道:“他教我的时候才40岁。他当时的音容笑貌我还记忆犹新。他个子不高,微微驼背,眼睛明亮,胡须总是刮得精光。他表情严肃,但举止温文尔雅,富有教养。他像父亲一样爱我们,从不原谅我们的每一个过错。他出身农民家庭,拼命学习,生活俭朴,是个正人君子。我母亲很喜欢他,父亲像朋友一样对待他……” 在去孔托维的途中,恩利珂的父亲仍感慨万端:“柯罗塞提!除了我父母,再没有像您——我的老师,这样爱我的人了。我永远忘不了老师对我的谆谆教诲,也忘不了对我的严厉责备……他每天都是一样的情绪,总是认真负责,怀着良好的愿望,神情专注。每天都像第一次上课那样认真负责。至今我还记得他当时注视着我的情形和对我说过的那些话……” 当恩利珂的和父亲终于遇到那位可敬的老先生时,他的父亲不仅摘下帽子,紧紧握住了老人的手,还深情地把老人拥入怀抱,把面颊贴在了恩师的额头上。 当老人认出了昔日的学生,回忆起很多往事,并向恩利珂父子展示自己60年执教生涯中一直留存的,那一个个用细细的绳子仔细捆扎的包着历届学生的学习档案时,恩利珂的父亲亲吻了它们,并深情地向老师道出了前来探望的原因: “柯罗塞提先生,我还记得母亲第一次送我到学校去的情形。那是母亲有生以来第一次跟我分离两个钟头,第一次把我带出家门,离开父母,交给一个陌生人……为了把我托付给您,她用颤抖的声音跟您说话。当她要走时,还不忘透过门的孔眼,泪汪汪地跟我话别。这个时候,您一只手向她做着手势,另一只手按在胸前,从您的动作和目光中,我看得出您对我母亲的全部情感和心思了如指掌……那动作是一种诚心诚意的许诺,保证您一定呵护我,疼爱我和宽容我。当时的情景刻骨铭心,永生不忘。正是这种温馨的回忆激起我离开都灵前来拜访您的强烈愿望。40年后,今天终于如愿以偿,来到您的身边,亲口对您说一声,亲爱的老师,谢谢您了。” 当老人在接受共进午餐的邀请,因担心自己颤抖的双手会给别人带来麻烦而犹豫不决时,恩利珂的父亲却坚持搀扶着老人落座,笑容满面地与老人交谈,并起身亲手为老人拭去胸前的酒渍。 临别的一刻,恩利珂的父亲再次拥抱和亲吻了老人,更在即将登上火车的那一刻,拿过老人手中那根粗陋的手杖,为老师留下了自己那根镶着银质圆头、刻着姓名缩写字母的精致手杖作为纪念……当我们还在为孩子因为不喜欢某位老师而拒绝学习苦恼时;当我们还在为孩子因为愿意亲近某位老师而放弃追问郁闷时;当我们还在为孩子因为误解老师的批评而逃避上学伤心时;当我们还在为孩子因为觉得老师不公而做出不当言行抓狂时,作为孩子人生榜样的我们,真的应该好好审视一下往日里自己在这件事情上的作为。而恩利珂父亲所做的一切,正是我们认真学习的最好的范本和教材。 或许已为人父母的我们,童年时并没有像恩利珂一样,能够幸运地得到自己父母如此深切的教诲,但在多年之后的今天,能在《爱的教育》这本书中得到这样多的指导和感悟,不也是一件极其幸福的事吗? 古语有云:“亲其师,信其道;尊其师,奉其教;敬其师,效其行。” 相信我们的孩子在每一位用心的父母认真示范和悉心教育引导下,一定能真正体会到老师们的关爱和呵护,感悟到老师们谆谆教诲的恩情。而他们也必将会因此明确自己未来成长的方向、获得更强大的勇气和力量。 附文:
爱的教育读书笔记(读《爱的教育》有感)

爱的教育读书笔记(读《爱的教育》有感)

爱的教育读书笔记 教育读书笔记(一): 《爱的教育》读书笔记 《爱的教育》是一本值得父母和孩子一齐细细品味的名着。我怀着完成任务的心态去读的书,看了这些故事深深感到其中的爱!书中有关于孩子、家长、老师的一个个感人的故事给我和孩子留下深刻印象。让我们和孩子一齐共同学习和成长。 它以日记的形式,透过看似平凡的人和事。作为一名家长,当我看到父亲教育儿子的细节,我常常想,生活中的我好象少了些耐心,多了些浮躁;少了些宽容,多了些挑剔;少了些鼓励,多了些批评……自己期望孩子在怎样的环境下成长又期望孩子成为怎样的人孩子原本是可爱的,在其成长的路上真的需要爱的精神,爱的教育,教会孩子学习,让她拥有爱心,让她懂得做人。 古往今来,有多少爱的真情故事啊,可见,爱,是无处不在的,爱的教育家长读后感。我们一出生,就沉浸在爱的海洋里,有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了,上学了,又有老师的爱,同学们的爱。爱就如空气一般,我们身边到处都是爱,我们从未离开它,离开了爱的人,就等于没有灵魂的人。爱能够使人绝处逢生,爱能够使浪子回头,爱又能够激发人无穷的力量。 “只要人人都献出一点爱,世界将变成完美的人间!”如同这首《明天会更好》的歌一样,只要有爱人间会变得更加完美更加温暖。 教育读书笔记(二): 《教育是慢的艺术》读书比较 寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》,感触颇深。张文质,福建闽侯人,教育学者,诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系。系“生命化教育”的倡导人、负责人。多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索,长期植根于中小学课堂,推动中国基础教育的变革和发展。在研究和实践过程中,创办了1+1读书俱乐部,推广1+1式的读书理念。透过学习,让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”,首先我们要做教育中的有心人,平时,我们要更细致、耐心些,多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读,努力付诸实践,积累经验,构建自己的认识平台。 张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中,详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后,很多人都提出了质疑,因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代,有人认为教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是张老师认为:好的教育肯定是慢的,俗话说慢工出细活。这样的教育在我们任何人看来,或许都会觉得都是一种理想中的教育,教育是慢的艺术,张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词,字是慢,词为艺术。张老师认为我们的教育太快啦,快在那迅速展现而又擦去的ppt上;快在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上;快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上,快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样,我们这天的学校里。教室座位整齐,台下人头攒动,一派工业化大生产的气势。老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤,呼唤教育创新要有“具体个人”意识,呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。慢又是一种什么样貌的课堂,什么样的教育呢?作者眼里慢是像W老师那样的”教师身体动作是慢的,说话的语速是慢的,等待学生回答问题的过程是慢的“。又如作者所说的,日本的佐藤学认为”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西“。在平时教学活动中,速度要放慢,慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮忙,多给他们带给创造、交流经验、合作学习的机会,逐渐增强自信心和自我潜力。教育,作为一种慢的艺术,需要留足等待的空间和时间,需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度,不利于学生的有序成长和发展。 张文质老师倡导”生命化教育“。在当今教育界为越来越多的人所关注。”生命化教育“,简单地讲,就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全,在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解,它务必在具体的实践过程中体现出来。 “生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面:起主观作用的,就是教师。教师要关注每个独立的学生个体,不仅仅要尊重、善待学生,还要研究学生特点;在注重全体学生知识获得的同时,还要注重学生个体发展的差异,根据学生不同的认知风格,带给与之相匹配的教学方法;关注学生异常的情绪变化,及时发现问题、解决问题;注重情感交流;注重师生互动交流,引发思考……客观条件,就是课堂环境,教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话:美国教育家博耶说,学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢?”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字,亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说:“当班生数超过30个人时,教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到,在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”,他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”,也许,从某种好处上说,这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。 如果教学课堂环境没有保障,首先就给教师组织课堂带来了困难,信息的传输呈单向化而不是多样化,“生命化教育”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量,并以此作为衡量教师业绩的标准之一,也是对教师的不公,因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念,就要做到主观与客观的结合;既要强调教师的主观作用,又要营造良好的关注学生独立个体的空间,把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。 教育是慢的艺术。在教学上,教师要慢慢地去感悟,就像为人父母,育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师,应是偶有所得,有些独特的理解、独特的发现,然后顺着这种正道,终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的,不关注长远的,不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究,也是慢的艺术,有所发现,有所用心,慢慢地去做。这个慢,就是让学生感受、体验过程,构成良好的学习习惯。这个慢,就是不急于求成,要有足够的期盼,足够的耐心,减少教育浮燥与功利,这才是真正的教育。 教育读书笔记(三): 《什么是最好的教育》读书笔记 读了张平的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后,给我留下了深刻的印象,确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了:这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手,充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节,如何身体力行地搞好教育工作,成为出色的人民教师。 教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说:教育的核心,就其本质来说,就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感,如果儿童自己不就上进,不知自勉,任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础,如果孩子失去了信心,就会做什么事都垂头丧气,打不起精神来;反之,如果孩子有了信心,是个自信的人,那么他出世就乐观进取,做事用心主动,乐于理解挑战,正因为如此,就需要我们教育工作者培养孩子的自信,要让孩子相信自己所追求的目标是正确的,也相信自己有力量去实现自己的目标。 叶圣陶说:“教育就是习惯的养成。”印度着名哲学家菩德曼说:播种一种行为,你会收获一个习惯,播种一个习惯,你会收获一个个性,播种一个个性,你会收获一个命运。培根也以前说过:“习惯真是一种顽强而巨大的力量,它能够主宰人的一生,因此,人从幼年起就就应透过教育培养一种良好的习惯。”……从这些名言中,我们能够发现,良好的习惯已经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此,我们在平时教学过程中,除了完成必要的教学任务以外,更要注重学生良好行为习惯的培养,因为良好的学习行为习惯一旦养成,不仅仅能提高学生的学习成绩和素质,而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。 中国着名教育家李吉林说:“教育的灵魂,就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂,是国家兴旺发达的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神,孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。而要培养学生的创新潜力、创新精神,首先就是要激发学生的探究力。美国教育家布鲁巴克曾说过:“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则,就是让学生自己提出问题、自我探究问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式,采用探究学习,探究学习是指从知识获得的途径与方式的角度对学习进行分类得出的,是指在教育中,创设一种类似学术研究的情景,透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等探究性活动,获得知识、技能和态度的学习方式与学习过程。 教育读书笔记(四): 《爱的教育》读书笔记 花了整整一个月的时间,最后把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触,那就是——爱。 这本书是以一个小男孩——安利柯的日记,来透视日常生活中的学校和家庭关系,老师和学生的关系以及父母,兄弟姐妹间的天伦之爱。 爱的教育文字虽然简单朴实,所描述的也是极为平凡的人物,但是,其中流露出人与人之间的真挚情感,会让人感受动不已。例如,每月故事中——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时,还和家里持续着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信,家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面,马可尔想妈妈想的快死了。最后,13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。 马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子必须能成功。筹备好了一切,马可尔开始了万里寻母的旅程。途中,他历尽了各种艰难险阻,尝遍了人生的酸甜苦辣,不知过了多长时间,凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮忙,最后找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值,在医生的帮忙下,马可尔和妈妈最后重逢了……读到那里,我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己。和马可尔同样的岁数,却显得样无知,那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事,就把火往妈妈身上撒。真是太不就应了……“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字,但是,有时候,我们也常会忽略周围的爱:如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然,而没有细细地加以体会。而如果你加以体会,你会感觉到,人生,这是一个多么完美的东西啊! 有时候,当我们遇到挫折时,常常会怨天尤人,就好像全世界都在跟我们作对一样,甚至抱怨这世上没有人爱自已,有的想更悲观,则会自杀,表示他的抗议,这多可悲呀! 其实,如果我们能够静下心来,细细品味我们周围的一切,必须会发现,在这个世界上,居然有那么多人疼我、爱我、帮忙我、我多幸福呀! 当你能够感受那份极为普通的爱的时候,相信你必须不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮忙的人,是不是朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心,投入到全世界中。你会发现:只要人人都献出一点爱,世界将变成完美的明天。请乘上“爱”的小舟,走完属于你自己的爱的人生。 教育读书笔记(五): 《做不抱怨的教师》读书笔记摘抄 暑假期间,我阅读了《做不抱怨的教师》一书,感受颇深。刚开始看到书名,心里想着,哪有老师会不抱怨呢要抱怨的事情太多了。一向以来,教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。但是随着时代的发展,独生子女是越来越多,家长对教师的要求也是越来越高,这就无形之中给我们教师带来压力。抱怨,似乎也成为“释放”压力的一种方式。但是这本书里的第一章有这么一句话:“抱怨是懦弱、无能的最好诠释,他像幽灵一样到处游荡、饶人不安。”所以我们教师要调节好自己的心态,对生活充满信心,对工作有较好的满意度,建立良好的人际关系。 抱怨产生不了任何喜悦,也不会让我们的生活和工作添姿加彩,反而会让我们的负面情绪不断叠加,从而产生更多的不快。教育是一种智慧,教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中,如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法,顺应自然,那么孩子们的笑脸会不会更多些呢就像有些老师,学生考了96分还是不够,似乎只有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真,一旦被老师抓住,立刻就会被批评一顿;下课跟同学有些小摩擦,又被认为是打架。其实冷静下来,仔细想想,一堂课40分钟,谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候,学生之间的小摩擦,也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样,在摩擦的过程中,学会了与他人相处的艺术。因此,我们教师让学生在摩擦中学会生存,在摩擦中成长,这是一种自然选取的过程,而在此过程中,我们教师不必代劳。 我们教师经常也会抱怨:此刻的孩子怎样那么不听话怎样那么坐不住怎样那么难教怎样那么不爱学习家长怎样也不管管等等。其实,冷静想想,可能是我们教师有些小题大做了,上课思想开小差,我们提醒一下就行了;和同学闹矛盾,告诉他们要友好相处,不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐,可能确实是家里有事,给耽误了,也只是偶尔没有完成。有的同学考试没考好,因为他就只能考成那样,也就那水平,他已经尽力了。当应对学生的问题时,我们教师要试着相信自己的学生,试着控制自己的情绪,这样一来,不但问题能迎刃而解,师生双方都学会了好多道理。 有的事情,我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子,关键是他不要放下学习,继续努力,我们没必要严加管教,另眼看待,不能带着有色眼镜看学生,对学生要多加鼓励,少些批评,鼓励他们。 每个孩子成长阶段的需要不尽相同,懵懂无知的时候要明白灌输引导;渐渐长大些便要放手;等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底,爱是讲层次的。只要善于引导,灵活多样的使用教育方法,对症下药,天才可能就出现我们的手中。我们就应更用心的去教学生,去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。如果用心,是能够教给学生很多东西的,不仅仅仅是学科知识!学生成不了博士不要紧,使他们成为一个有用的人,对社会有贡献的人好处更大一些!我们给学生期望,他们就成为我们的期望了。你是笑着应对自己的期望呢,还是苦着应对自己的期望呢笑着应对期望,期望会越来越多,你会找到越来越多的快乐! 生活就是一面镜子,你笑它也笑;你哭,它也哭。“不以物喜,不以己悲”,时时注意,持续快乐的情绪,做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子!这样才能生活的简单而充实。 教育读书笔记(六): 读《教师人文读本》有感 我们是教师,都是些普通人,但我们从事着神圣的事业。我们每一天应对的是人,我们的学生,他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想,他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱,得到的是更多的爱。 读过《教师人文读本》这本书,感受最深的是爱,对教育,对学生贯穿始终的是爱,最多的爱。 读过这本书,经常思考的问题是:如何在人生的大航船上确定自己的位置,是船员还是舵手,是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的主角不同,关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗? 有句话说:“活在当下”。其实,每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大,基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年,仍然有自己选取的机会,是选取努力踏实地度过还是空虚而归,全在自己。在学校所学的专业直到此刻也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间,没情绪(其实我明白这些都是找借口)。既然经常思考,我想这件事很快会提上我的生活日程的。 每看到书上的某一个片段,总在不停地在反思自己,自己在对待学生的态度,对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了,平凡得没有一双慧眼,去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手,把学生引领到更加广阔的天地中去。 工作几年,能够得到学校领导和家长的肯定,心里自然很高兴,但又觉得自己做得实在是太少了,有点愧对家长的信任,领导的表扬。 “公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等,新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持,所谓勤奋,所谓的所谓……教师自身的前进动力,外在的推动力。不论怎样,都去做一个问心无愧的教师,努力的教师。 在《教师人文读本》中,还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章,每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我:“做教师首先要相信你所有的学生都是天才,你才会认真地教每一个人。”我领悟到,教学的艺术不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞;教育不是要改变一个人,而是要帮忙一个人。 教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚我想:一个品德高尚的人,不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗,只要是正常的奋斗,正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母,不忘时时去帮忙别人,他都能够说是品德高尚的人。 在教育学生的同时,新教育也教育了我,是新教育实验学校让我伎颊饷炊啵?恰督淌θ宋亩帘尽啡梦宜伎颊饷炊唷N倚老驳胤⑾我进步了。谢谢新教育给了我成长的舞台。我喜欢我此刻拥有的一切:学生、工作、家人、孩子。 《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅仅要向学生传授知识,培养学生的潜力,提高学生的品德,更主要的是培养学生的创新精神和实践潜力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境,引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题,使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时,作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育,这是时代发展的必然要求。总之,终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。 《教师人文读本》给了我很多新的启示,我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后,让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧!--教育是事业,事业的好处在于献身;教育是科学,科学的价值在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。 四、《给教师的推荐》读后感 郭卫 “书到用时方恨少,事非经过不知难。”对于我们教师而言,要学的东西实在太多,而我们明白的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师就应有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不添加,也有用尽的时候。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“是固教然后知困,学然后知不足也”。所以,读书吧,老师们! 苏联当代着名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他写的《给教师的推荐》一书中共谈了一百条推荐,读着此书,就好像有一位智者站在你面前,他循循善诱,给我排解烦恼,给我指点迷津,又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人,在我遇到困难的时候及时给我以帮忙,让我充满信心……书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来,有益于教师开阔眼界,提高水平。书中众多理论对我影响深远,其中给我印象最深的是第二条“教师的时间从哪里来?一昼夜只有24小时”。一看着题目我就被深深吸引了。是啊,我们经常听到老师们这样谈论“我忙,没有时间啊。”平时我也经常这样地抱怨。一昼夜只有24小时,每一天在单位工作的时间只有8小时,而且这8小时是排得满满的:备课、上课、批改学生的作业、辅导学习潜力比较差的学生、还要时常接待家长、处理学生之间发生的摩擦,另外搞好班级的环境布置,完成大队部的工作等等,已经是有点应接不暇,更何况此刻还要抽出时间来搞科研;晚上回到家还要忙着家中琐碎的事情。那么教师的时间到底从那里来呢?带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。书中写到:每一天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术着作。 对啊!这段话发人深省,让我从本质领悟了一些教育技巧的奥秘。我不就应总是抱怨没有时间,抱怨事情太多,我应当在自己所教学的语文这门学科中,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,成为入门的常识。在科学知识的大海里,我所教给学生的教科书里那点基础知识,应当只是沧海一粟。明白了这些道理,一切抱怨都抛到了一边。书中所举的那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自己的知识海洋,持之以恒地提高自己的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持续活力,有潺潺不断的流水,这是我们安排时间时就应首先思考清楚的! 古人云:“开卷有益”。常读书和常思考,会使我们勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省,既不惮于正视自己之短,又要努力探究补救途径,更要擅于总结自己的或同行的成功经验,从中提炼出可供借鉴的精华,为理论的突破夯实根基。读《给教师的推荐》,我想对自己及老师们说一句:读书,能使你的知识变得更丰富,若干年以后,“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”。 五、教师的时间从哪里来 郁卫萍 读了苏霍姆林斯基的着作《给教师的推荐》,我受到了深深感触。的确,这些推荐使作为教师的我们有了更明确的方向,给了我们极大的帮忙,它就象一盏指路明灯一样。 尽管这天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化,但他的闪光的思想、精练的语言,对这天的教育工作者来说,丝毫不显过时,它仍像一场及时雨,滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与教师应对面一样,针对着教师的苦恼与困惑娓娓道来。在读到“教师的时间从哪里来”一段时,确实让我产生了很大的共鸣。作为一名年轻教师,的确发现时间总是不够用,每一天总是备课、制作教具、上课、写反思等,仰望时钟,一天时间却又过去,可收获却不大。 《给教师的推荐》这本书给了我们一个很好的推荐:那就是读书,每一天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊。他还在书中举了一个例子:一天,一位老教师上了一堂十分精彩的公开课,她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她:“你花了多少时间来准备这节课”时,这位老教师说:“对这节课,我准备了一辈子,而且,对每一节课,我都是用终生的时间来准备的!”感动之余,我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭,可老天总是最公平的,它给我们每个人都是一天24小时,问题还是出在疲于应付上,整天是事情在后面追着自己而没有主动去做是事。 想想自己更是如此,做事急于“抱佛脚”。有时为了一节公开课,花了超多的时间在网上和杂志上搜索着相关的图片和知识;有时为了写一片论文也是绞尽脑汁,趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲!我想这就是平时不学习,急来“抱佛脚”的后果。书中提到:“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付,而是出自内心的需要和对知识的渴求!”试问,从古到今,哪位成功者不是“读万卷书,行万里路”呢?俗话说:“活到了,学到老”,作为一名新时期的教师,我更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识,才能学会创造性地使用教材,才能赢得自身的发展,这是作一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说:“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏,这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”我再反省自己:我又看了多少书呢? 苏霍姆林斯基用他30多年的教学实践经验向我们阐述了许多伟大的真理,虽然他来自于不同的年代,不同的国度,但他闪光的思想对我们这一代来说,丝毫不显过时。我想教育的问题是共性的,它不会因为时代的变迁而改变或消失。这天,我浅谈了读《给教师的推荐》后的一些感想,其实它里面的很多经验都值得我去一一聆听和反思!这些都将成为我一生将享用不尽的财富! 教育读书笔记(七): 闲暇时,我拜读了前苏联着名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的推荐》一书,受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一推荐给我印象深刻。 卢梭的“寓教于乐”总让我困惑,我常常思考:究竟怎样才能让学生在学习中感到快乐,在快乐中学习呢?纵观这天背负着“升重点,考大学”沉重包袱。 孩子们,他们哪还有心思去玩,哪里还有时间去乐呀! “一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”,虽然减负已不再是一个新鲜的话题,但我们仍能听到许多学生埋怨的声音,细问起来,原先,每一天做完老师布置的家庭作业,回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩,放学回家很少出门活动,就连寒暑假也不例外,每一天都关在小房间里做妈妈布置的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等习题集,碰到难题(个性是些联系生活谈感受的题目)必过来问我,细看一下整本习题集,无非是些常见的题目,好些题目与学校统一的练习册雷同,甚至一模一样,而真正能开发智力的题目寥寥无几,孩子就在这样每一天练了又练的习题中荒废了自己完美的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。 每每想到这儿,初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来,我会和她做游戏,看她画画,欣赏她唱歌跳舞,引导她读书明理,带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然,认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。 在社会要求学校给学生减负的同时,我们也呼吁各位家长给孩子减负。此刻正是他们对世界充满好奇的年纪,正是他们好动好玩的年纪,如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题,欣赏他们童趣十足的举动,多给他们“最宝贵的财富”,我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。 教育读书笔记(八): 寒假中,我读了《教师专业化的理论和实践》这本书,这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论着,它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题,而且还高屋建瓴,视角广阔,从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质,培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师,是关系到能否进一步深化教育改革,能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索: 首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里,教师专业化究竟是什么带着这个思考,我在书中找到了答案:教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程,是教师不断理解新知识,增长专业潜力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员,需要透过不断的学习与探究历程来拓展其专业内涵,提高专业水平,从而到达专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师,他能以自己特殊的职业眼光,掏出课程的引人入胜之处,以最简洁的线条,拉动最丰富的信息,以最简单的方式,让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生此刻的起点,带领他们直到离自己最远的终点;能最大限度地尊重每一个学生;他不仅仅能让学生学懂、学透知识,而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程,和学生一齐沉浸于其中,热爱于其中,出神入化地与学生一齐创造于其中,并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识,不仅仅关注“跑道”的设置,面更关注学生跑的过程,他能让生活成为一种教育,把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展潜力的教师才能始终站在社会进步的前缘。 其次教师专业化发展是一帆风顺的吗? 20世纪80年代以后,世界上构成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅仅是有知识、有学问的人,而且是有道德、有理想、有专业追求的人;不仅仅是高起点的人,而且是终身学习、不断自我更新的人;不仅仅是学科的专家,而且是教育的专家。从目前看,教师的专业性发展遇到这样几个问题:教师只专注于自身专业的局限思考;在观念和经验上有错觉;将质量问题归因于学生、同行乃至外界;处理问题时专注于个别事件,缺乏整体、动态的思维方式;文化水平高,比较主观,满足于现状等,这些都需要我们在今后的实践中努力克服。 那么怎样有效实施教师专业化? 学校应为营造“学习化、专业化”的教师群体而努力,将教师发展列为重要议事日程,营造群众备课、相互听课的互学互助气氛,改善教师的心智模式。构成师带徒、听课指导,示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。 专业化水平的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师,要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分,增强使命感,不断超越自我,活出生命的好处。(三种教学生涯观:生存、生活、生命)要不断更新教育观念,重新审视教学过程中的师生关系,不断改善教学方法。自己努力把握学科发展最新动态,用心学习和运用现代教育技术,进行自我反思、博采众长,构成风格,争做专家。...
狂人日记吃人

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 狂人日记吃人 “吃人”是《狂人日记》(1919)的中心主题。小说中提到的“吃人”现象有两类:1.消灭肉体;2.摧毁精神。 日记作者主要是受到精神迫害——冷眼、仇视、谩骂、侮辱、恐吓、“话中全是毒,笑中全是刀”。他还受到生命威胁——“最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死”。日记共13篇,都是他得了“迫害狂”后写的。那时在他脑中,精神迫害和肉体消灭已无区别。他时刻担心要被别人分食,还对“吃人的人”大声疾呼:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上。” 那么,日记作者担心要吃他的那些“吃人的人”都是谁呢? 首先是地方上的权贵——赵贵翁。日记第一篇才四行字就提到,“那赵家的狗,何以看我两眼呢?”第二篇一开始便描写道:“赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。” 路上其他人的“眼色也同赵贵翁一样,脸色也都铁青。”随后,他开始琢磨赵贵翁仇视他的原因。“我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。” 这就是说,赵贵翁和日记作者并无私仇,只是因为作者得罪了“古久先生”,赵贵翁才挑动大家和作者作对。然而赵贵翁也并不认识“古久先生”。很可能“古久先生”位高权重,赵贵翁想巴结他。而且,日记作者冒犯的“陈年流水簿子”关乎到赵贵翁的切身利益。“陈年流水簿子”与产生和保护权贵的社会制度有关。 日记第三篇就提到被“陈年流水簿子”害惨了的那些底层社会人。“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。”在这个保护权贵的社会里,没权没钱的人也没有人权。他们受了欺负也没地方去讲理。日记作者挑战“陈年流水簿子”是在为他们争取权益。为什么这些人反而会仇恨日记作者呢?一般的解释是“精神麻木”。但如果“麻木”的话也不至于要参与迫害日记作者。最大的可能是被愚弄和利用了。 “吃人的人”中还包括日记作者的大哥。日记第4、5、6、7、10、和11篇都涉及到大哥。大哥也同样对日记作者没有好脸色,还虐待他,叫陈老五把他强拖回家,将门锁上不许他出去。他感到自己受到非人待遇——“宛然是关了一只鸡鸭”。 大哥并非地方权贵,巴结不上古久先生。他迫害日记作者,也是因为后者挑战了“陈年流水簿子”。“簿子”与“扭曲人性”有关。大哥认同“簿子”,因为他的人性早已被扭曲了。他对遇到荒年的佃户毫无同情心。佃户要求减租,大哥拒绝。日记作者对此很不满。大哥也很赞成历史上那些违反人性的残忍的事,以前给日记作者讲书的时候,“亲口说过可以‘易子而食’;又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当‘食肉寝皮’。……前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠”。“从前”是指五岁的妹妹死时,大哥表现得很冷酷。大哥还曾说过“爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,才算好人”。“吃人的人”,不论是吃人肉还是残害人的精神,都是缺乏人性的极其冷酷之人。 日记第七篇提到“吃人的人”中,有的是“历来惯了,不以为非”,有的是“丧了良心,明知故犯”。第八篇就描述了这类人。“忽然来了一个人,年纪不过二十左右。”日记作者问他,“吃人的事,对么?”他不愿直接回答,绕了好多弯子。在日记作者一再逼问下,他“含含胡胡的答道,‘不……。’‘不对?他们何以竟吃?!’……‘这是从来如此……’‘从来如此,便对么?’‘我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!’”此人就是明知“吃人”不对,但不敢反抗,还跟着一起“吃”。日记作者后来总结道:“我认识他们是一伙,都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的;一种是知道不该吃,可是仍然要吃,……。”   鲁迅《狂人日记》中“吃人”究竟什么意思? 编辑:解语花 鲁迅《狂人日记》发表于1918年5月15日,是中国第一部现代白话文小说。作为中国新文学开山之作,诞生伊始,就引起了热切关注,在此后近一个世纪的变迁中,对于它的不同理解和阐释从未间断,甚至形成所谓的“狂人学史”。 《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白,狂人认为周围的人都在吃人,自己也要被迫吃人或被人吃,狂人被关起来,拒绝家人送来的饭菜,拒绝被医治,一直劝说周围人不要再吃人,直到最后狂人发现,也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉,绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子……”的呼喊。 整篇小说给读者带来最具冲击力的阅读体验,便是“吃人”。“吃人”这一行为令主人公“狂人”恐惧,也强烈震撼着读者。 我们查看原文,发现全篇共4870 字,而“吃人”一词出现28 次,平均每170 字出现一次,可以说,“吃人”作为核心语词支撑和统领了全文,成为解读这篇文章的关键。那么“吃人”究竟有什么含义呢? 真的吃人 真的吃人意思就是真的吃人肉,这层含义从哪里得知呢? 查阅鲁迅致许寿裳信: “偶阅《通鉴》,乃悟中国尚是食人民族,因成此篇。”——意思就是说鲁迅是偶然阅读《资治通鉴》记载的吃人史实,并且明白到中国尚是食人民族所以写下这篇文章。因此,“吃人”的含义本就含有“食人”之意。 狂人曾说: “古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。” “易牙蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。” 虽然狂人作为一个精神病患者,患有被害狂倾向。但是我们查阅历史,狂人所言也并非全无道理,历史上确实有过很多“吃人”事件。比如狂人所说“易牙蒸子”,其典故见于《管子·小称》,文曰:“夫易牙者,以调和事公。公曰:‘惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。”在两千多年前的春秋时代,齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙,桓公久居宫中,什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了,有一次半开玩笑地对易牙说:“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”易牙为了满足桓公的欲望,将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃,虽然狂人记错了人物年代,但这个事件却是真实的。 此外,徐锡麟作为革命党人,被清廷杀于安庆抚院门前,心肝被挖,用于炒菜,时年35岁;鲁迅作品《药》也写过人血馒头治疗痨病。如果我们再继续查看历史,诸如“易子而食”、“蒸醢剖心”(“醢”意味把人剁成肉酱)等等事件也是比比皆是,可见“吃人”本身就含有生理上的“食人”之意。 礼教“吃人” 封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了,其实封建礼教“吃人”的含义来源于周作人,周作人曾经解释说: 鲁迅是通过阅读中国古书,获知吃人史实,并归结为“礼教吃人”。而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意,另一方面,它之所以流传如此之广,还有背后深层次的政治关系:即当时的新文化运动。通过对于封建礼教“吃人”本质的阐释,来达到对于旧道德的批判,对新道德的提倡的目的。那么,撇开这层政治上的目的来说,我们是从哪里看出封建礼教“吃人”的本质呢? 试看原文: 我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”! 这一段可真谓鞭辟入里,直切中封建礼教的核心要害!“仁义道德”作为封建礼教的直接表现,在封建社会被诠释为“君君臣臣父父子子”,一副“父慈子孝,君仁臣忠,兄悌友善”的面孔,然而撕去他们的伪装的面孔,内地里却都是要“吃人”!实则一个个都是食人血髓的恶魔,却偏偏要披上“仁义礼教”的外衣,装出一副仁德服人的表象。 可笑的是,“吃人”与“仁义道德”本就是两个毫无关联甚至互相矛盾的词语,却在封建统治者们的身上完美和谐的统一起来,似乎这本就是一体。否则,何以开创贞观盛世、爱民如子的唐太宗李世民为求得皇位,而杀兄逼父?“仁德”的汉王刘邦数次抛妻弃子、“分羹乃父”,诛灭功臣?翻开历史,我们分明看到统治者们用鲜血及累累白骨织就成了一件刺绣着满是“仁德”“爱民”字体的华衣,披在身上,还不忘向世人炫耀他衣服的美丽哩! 如果说,“真的吃人”是表,那么“礼教吃人”就是里,两者并不是截然无关的,而是互为表里,“礼教吃人”是其核心内核,“真的吃人”则是其最变态、最极端的体现。两者共同构成对于整个封建专制落后愚昧思想文化制度体系的强有力的批判。 自身 “吃人” 我以为,除了上述两个含义外,这里的“吃人”应该还有第三层含义,即“自身吃人”,被封建礼教毒害下的中国人已经是痛苦不堪,却转而去吃更弱小者,充当了“吃人”的第三者! 我们学过鲁迅先生的《藤野先生》,“神情麻木”的中国人,在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞,深受刺激,认为即使医好了人的身体,强健了体魄,依旧无法使得国家富强,因为中国人的思想本质还是“吃人者”!于是转而弃医从文,从此走向了一条以笔为文以期唤醒国人思想的道路,可见中国人的思想愚昧麻木到了何等地步!而鲁迅也是期盼能通过文字来唤醒他们的良知! 封建礼教本就是一头吃人的猛兽,在它的荼毒下,不少人已经失去了自己鲜活的“生命”。而侥幸活下来的人们,更是转而作为它的犬牙,甘心受它奴役、驱使。不得不说,国人思想里有一种劣根性——奴性,而这一点让鲁迅最为深恶痛绝的。 一方面,“被吃人者”们担心着被“吃人者”们吃,另一方面,他们又心安理得地转化成了“吃人者”本身: “吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。” 被奴役状态、尤其是为顺从奴役亦即为顺从自身“被吃”辩护,以至于人们可以心安理得地处于这状态中,并且去“吃人”。这构成了中国文化“吃人”本质的最深层结构。 《狂人日记》借狂人的口不断地说: “你们可以改了,从真心改起!”,“你们立刻改了,从真心改起!”可见鲁迅多么渴盼着中国人思想的觉悟啊!不要再做个“吃人者”了!《狂人日记》一书,“吃人”事件通过狂人这一悲剧性的文学形象深化为对封建礼教的批判,继而与国民奴性相连接,由表及理的揭露讽刺而批判,正是鲁迅改造国民性的思想最深刻的体现。